Verdad, Fortaleza, Acción XXXXX VIII

El hecho de estar en conocimiento a través de Yoga aplicado de los efectos y causas que accionamos en nuestro devenir por la vida, no necesariamente tenemos siempre presente el posible efecto de nuestras acciones. Ocurre con cierta frecuencia que aunque estemos conscientes de que determinadas acciones tienen alta probabilidad de generarnos amarguras, tanto a nosotros como a otras personas, insistimos en seguir adelante con nuestros planes, aunque sea de manera solapada, e incluso inconsciente.

Partiendo de lo expresado y como practicantes de Yoga, estaríamos tratando de ser practicantes de Yoga sin los principios fundamentales de la disciplina, sin la conciencia del estado de Yoga, jamás se llega al estado de paz que se logra a través de esta práctica, partiendo de la toma de conciencia de ese estado anhelado.

En el Yoga Sutra 1 texto 2, Patanjali describe Yoga como: “El control de todas las tendencias que surgen del subconsciente”.

Recordemos que el Ser en su vida material es dotado con tres elementos que se mezclan 1) animal 2) humano 3) divino; manifestando facultades o cualidades en las tres esferas, se ha de suponer que debemos evolucionar en las tres dimensiones; a través de Yoga, debemos obtener ese equilibrio.

El elemento animal: Observamos a los demás animales, incluyendo al hombre y a través de

esta observación a nosotros mismos, así podemos determinar las cualidades que por tener ya un desarrollo de facultades distintas debemos superar.

¿Cómo sabemos que lo identificamos en el otro lo tenemos resuelto en nosotros?

El elemento humano: Aunque pertenecemos a la humanidad, estamos en distintos grados de consciencia, tenemos distintas escalas de valores, distintas experiencias vividas, y aunque en algún aspecto podemos coincidir, al menos en apariencia, nuestras interacciones son diferentes.

Todas las facultades humanas como son: pensar, sentir, la voluntad, la abstención, etc. El pensamiento se perfecciona a través del conocimiento Jñana Yoga. La facultad de sentir se perfecciona por el bhakti Yoga, la voluntad por el Kharma Yoga, y la facultad de abstenerse por el Dhyana Yoga.

Todas nuestras acciones están determinadas según la habilidad que tengamos para diferenciar lo que es correcto o no, para la consecución de nuestras metas es decir, lo que edifica o nos magnifica según nuestras metas y escala de valores.

¿Qué considera usted correcto y qué no en su caminar cotidiano?

No necesariamente coincidimos en anhelos, puesto que todos tenemos diferentes grados, de igual manera, tampoco tenemos que coincidir en valores éticos, por la misma razón.

Si queremos lograr perfeccionar nuestras facultades, debemos saber que el sacrificio es sagrado pues:

“…sin sacrificio, jamás se puede ser feliz en este planeta ni en esta vida, ¿qué puede decirse, entonces, de la siguiente? Bg 4.31

¡Oh, castigador del enemigo!, el sacrificio que se hace con conocimiento es mejor que el sacrificio de las posesiones materiales. Al fin y al cabo, todos los sacrificios del trabajo culminan en el conocimiento trascendental. Bg 4.33

Recordemos el consejo de Ramakrshna:

‘Muchos saben teóricamente bastante de lo que es la espiritualidad; pero cuan pocos son los que ponen ese conocimiento en practica; sólo tendrá éxito aquel que busca y sigue la verdad’ ~Ramakrshna

Verdad, Fortaleza, Acción XXXXXVII

‘Muchos saben teóricamente bastante de lo que es la espiritualidad; pero cuan pocos son los que ponen ese conocimiento en practica; sólo tendrá éxito aquel que busca y sigue la verdad’ ~Ramakrshna

Bondad, Pasión, Ignorancia

Si estamos sumidos en la ignorancia ‘tamas’, que está caracterizada por la inercia y defectos de comprensión, o somos muy pasionales ‘rajas’, en nuestras interacciones en nuestro caminar por la vida ‘campo de actividad’, de seguro que vamos a experimentar una cuota mayor de dolor y sufrimiento. Es cierto que no deseamos sentir temor al enfrentar dolor, pero sí somos llamados a conocer su origen para poderlo superar, acortando de esta manera el sufrimiento.

Hemos dialogado sobre las distintas clases de sufrimiento, vamos a rememorarlos para el alivio del sufrimiento presente, individual, y colectivo, si alguno:

1. sufrimiento ‘propio’ causado por el cuerpo y la mente (enfermedades del cuerpo y trastornos de la mente)
2. sufrimiento ‘ajeno’ causado por otras entidades vivientes
3. sufrimiento ‘semidios’ causados por autoridades superiores, lo que incluye los elementos de la naturaleza

Observamos que en cada una de estas clases de sufrimiento, el grado va a depender del conocimiento y grado de comprensión que tengamos, a mayor ignorancia y comprensión defectuosa, mayor será el grado de dolor y dificultad para su superación.

“Los cinco grandes elementos, el ego falso, la inteligencia, lo no manifestado, los diez sentidos y la mente, los cinco objetos de los sentidos, el deseo, el odio, la felicidad, la aflicción, el conjunto, las señales de vida y las convicciones, a todos éstos se los considera, en resumen, que son el campo de las actividades y sus interacciones.” Bg 13.6-7

“El deseo, el odio, la aflicción y la felicidad son interacciones. Las señales de vida representan la conciencia y la convicción. Manifestaciones del cuerpo sutil son la mente, el ego y la inteligencia. El conjunto de estos veinticuatro elementos son el campo de la actividad” ~comentario Prabhupada

“La entidad viviente que se halla en el seno de la naturaleza material sigue así los caminos de la vida, disfrutando de las tres modalidades de la naturaleza. Ello se debe a su contacto con esa naturaleza material. De ese modo se encuentra con el bien y el mal entre las diversas especies.” Bg 13.22

“Sin embargo, en este cuerpo hay otro disfrutador, uno trascendental, quien es el Señor, el propietario supremo, quien existe como supervisor y sancionador, y a quien se conoce como la Superalma.” Bg 13.23

“Aquel que entienda esta filosofía relativa a la naturaleza material, la entidad viviente y la interacción de las modalidades de la naturaleza, es seguro que logra la liberación. Él no nacerá aquí de nuevo, sea cual fuere su posición actual.” Bg 13.24

Verdad, Fortaleza, Acción XXXXXVI

'Ong Namo Guru Dev Namo'

 "Hago un llamado a la Sabiduría Divina"

“…, aquel que se dedica a Mi servicio devocional puro, libre de la contaminación de las actividades fruitivas y de la especulación mental, y que trabaja para Mí, que Me convierte en la meta suprema de su vida y que es amigo de todo ser viviente, sin duda que viene a Mí.” Bg 11.55

¿Y cómo es esa persona?

• Aquel que me ve en todas partes… BG6.30 
• Aquel que ve a todo el mundo con igualdad de ánimo… BG6.1 
• Aquel por quien nadie es puesto en dificultades… BG12.15 (no es fuente de sufrimiento para ninguna entidad viviente) 
• Aquel que está consciente de que no vive para la complacencia de los sentidos, que está consciente de que tiene una viva espiritual que debe cultivar, que aunque es consciente de su individualidad, reconoce que forma parte y por ende está unido con todos los demás.

¿Cómo podemos servir con devoción?

El Bhakti Yoga o la devoción consta de 9 procesos descritos por Prahlad Maharaj, los cuales son:

1. Sravanam, escuchar con fe
2. Kirtanam, alabanzas, cantar o proclamar sus santos nombres
3. Smaranam, recordar, pensar, meditar ('siempre piensa en mi…' BG18.65)
4. Vandanam, ofrecer oraciones
5. Pada Sevanam, al servicio de lo Supremo
6. Dasyam, servir obedeciendo sus preceptos
7. Archanam, adoración
8. Sakhyam, hacer amistad con Dios (Ej. 'Yo tengo un amigo que me ama, me ama, y su nombre es ... ')
9. Atma Nivedam, entregarlo todo a Dios ('Todo lo que hagas, todo lo que comas, todo lo que ofrezcas o regales, y todas las austeridades que realices, hazlo, como una ofrenda a Mí.' BG9.27)

“Pues todo servicio rendido al Absoluto en sí es Absoluto, sin las diferencias cualitativas o cuantitativas que se encuentran en la plataforma material. En la plataforma espiritual todo es idéntico al resto, aunque exista una gran variedad trascendental.” ~Vaishnavas-Santa Fe

“Uno se puede dedicar a todos los procesos o al menos a uno de ellos, y eso hará que con toda seguridad uno se vuelva perfecto” ~Prabhupada

“Todo hombre puede volverse perfecto si sigue sus cualidades de trabajo…”  Bg 18.45

Si alguien quiere realizar servicio devocional puro, debe liberarse de la compañía de personas que están adictas a las actividades fruitivas y a la especulación mental.

En la medida en que vamos haciéndonos más conscientes del servicio con devoción, queremos inducir a otros a servir con devoción, y para ello, hay que aceptar muchos riesgos y aveces comprometer la propia vida.(ej. Jesús), aquellos que no están verdaderamente interesados en servir sin frutos propios, se van alejando, al tiempo que despejan el camino para los que van despertando sin dudas a la otra realidad imperecedera.

Aunque no podamos tener una concepción del Todo o lo Supremo, entonces debemos servir con igualdad de animo en todo momento.

… si no puedes fijar la mente en Mí sin desviación, entonces sigue los principios regulativos del bhakti-yoga. De ese modo, cultiva el deseo de llegar a Mí.  Bg 12.9

Yoga Sutras ~Patanjali

• Sthira | firmeza, estabilidad 
• Sukha | suavidad, comodidad

“Todo aquel que pueda respirar, puede hacer Yoga” ~Krshnamacharia

Asanas:

• urvasana
• virabhadrasana I
• svanasana
• bhalasana
• bhujangasana

“Reconozcan sus pecados unos ante otros, y recen unos por otros para que sean sanados. La suplica del justo tiene mucho poder con tal de que sea perseverante” ~Santiago 5.16

“Una vez que se haya logrado el conocimiento, se alcanza de inmediato la paz suprema” ~Ramakrshna

'Ong Namo Guru Dev Namo'

El “Adi Mantra” (primario, original) nos conecta con la "Cadena Dorada", línea de Maestro y Santos que nos han precedido en este camino.

‘Ong’ es la energía creativa infinita. Es una variación de la silaba cósmica OM, que denota lo absoluto, el Creador oculto. En el estado creativo y en funcionamiento se transforma en Ong.

‘Namo’ tiene la misma raíz que la palabra ‘Namasté’ que significa "saludo reverente" o "hago reverencia ante ti" Ong Namo significa "Llamo a la conciencia creativa infinita"

‘Guru’ es el maestro o la personificación de la sabiduría. Gu significa "oscuridad" y Ru significa "luz", por lo que Guru significa "aquello que te lleva de la oscuridad a la luz"

‘Dev’ significa transparente o no físico Guru Dev

‘Namo’ quiere decir "Llamo al maestro divino o a la sabiduría universal"

https://youtu.be/72Z1Zm-HIfc

Verdad, Fortaleza, Acción XXXXXV

Conociendo para comprender Yoga ¿por qué y para qué?

Pat (caído del cielo) anjali (postura del ángel, oración o plegaría)

YOGA SUTRA I, CAP II ~Patanjali

“La practica de yoga debe reducir las impurezas tanto físicas como mentales. Debe desarrollar nuestra capacidad del autoexamen y comprender que al fin y al cabo, no somos dueños de todo lo que hacemos”.

“Si esto se consigue mediante la práctica de Yoga, entonces dicha práctica es de dudosa validez’. Mientras más nos purifiquemos mediante la práctica de Yoga, estaremos en mayor y mejor capacidad de autoevaluarnos, de revisar nuestras acciones, aumentando nuestra capacidad de percibir las sutilezas o verdades de la vida.

YOGA SUTRA II, CAP II ~Patanjali

“Mediante la práctica de Yoga concienzudamente, se logra eliminar la ignorancia que nos impide percibir con claridad la verdad que subyace detrás de todo lo visible e invisible, nos enumera los factores principales u obstáculos que impiden esa claridad para percibir”.

Obstáculos que impiden la percepción clara:

• 'comprensión defectuosa' (Es la fuente de todos los demás obstáculos, los cuales no aparecen al mismo tiempo, que aveces son obscuros y difíciles de identificar, otras veces son visibles y dominantes)
• confusión de valores
• exceso de apego
• sentimientos de inseguridad
• aversión irracional

“De la ira surge la ilusión completa, y de la ilusión, la confusión de la memoria. Cuando la memoria se confunde, se pierde la inteligencia, y al perder la inteligencia, uno cae de nuevo al charco material.” Bg 2.63

Si no vemos e identificamos obstáculos, si no vemos que algo está obscuro, incongruente, inarmónico por preferir nuestro placer, aunque sintamos dolor y sufrimiento. Y en vez de renuncia o abstención prefiramos continuar con nuestro objeto de placer y luchar para eliminar el dolor y sufrimiento que esta determinada fuente de placer nos genera, entonces nos estaríamos negando a ver y vivir la verdad, a tener una percepción clara, porque nuestros sentidos y la mente estarían enfocados en la fuente de placer. Debemos tener presente que los obstáculos y sus efector pueden ser visibles a otras personas y no ser visibles a quien los padece.

Podemos observar, que sin salud mental, no se puede poseer percepción clara.

Salud Mental (definición):

“Es el estado de bienestar resultante de la interacción funcional con el medio ambiente externo e interno, entre los que se encuentran: Percepción de la realidad y sus interpretaciones de las mismas; sus necesidades espirituales y el modo de elevarnos a su máximo nivel, sentido de humor y su capacidad de disfrutar de los placeres genuinos que la vida nos ofrece; su confianza en si mismo y el reconocimiento de sus limitaciones; sus satisfacciones antes sus logros y su entereza ante sus fracasos; reconocimientos de sus derechos y obligaciones sociales como necesidades básicas para la convivencia sana y pacifica, su solidaridad con los valores que cree y su respeto y tolerancia con lo que discrepa, su capacidad para crecer y madurar a la vez de las experiencias de su propia vida y la de otros, su resonancia afectiva (empatía) ante los sucesos alegres y tristes, y finalmente su capacidad para dar y recibir” ~(DSM 5) Manual de Diagnósticos y Estadísticas Asoc. Psiquiatría

Descargar: YogaSutras de Patanjali.pdf 

Verdad, Fortaleza, Acción XXXXXIV

“Y la felicidad que hace caso omiso de la autorrealización, que es un engaño de principio a fin, y que procede del sueño, la pereza y la ilusión, se dice que es de la naturaleza de la ignorancia.” Bg 18.39

Cada uno de nosotros posee una mente individual, y es a través de esa mente individual que vamos despertando a otras realidades o realizaciones. También, a través de nuestra mente individual por los pensamientos, palabras y acciones de cada uno de nosotros, generamos la mente colectiva, siempre bajo el influjo o emanación de la Gran Mente o Mente Universal.

Estemos conscientes o no, todos estamos de alguna manera buscando la autorrealización, aunque pudiera ser por caminos abominables, dolorosos, tanto para nosotros como para otros cercanos a nosotros, caminos que todos hemos recorrido y que no estamos exentos de volver a recorrer, mientras estemos tomando vida, en los mundos materiales.

No podemos afirmar “De esa agua no beberé”, mientras estemos en el mundo de las formas.

“No existe ningún ser, ni aquí ni entre los semidioses de los sistemas planetarios superiores, que esté libre de esas tres modalidades nacidas de la naturaleza material.” Bg 18.40

¿Que estoy aportando a la evolución o despertar de la conciencia colectiva?

Mi aportación según mis pensamientos superficiales y profundos, mis palabras y mis acciones giran en torno a la evolución o aprovechamiento material o giran a lo que trasciende el mundo material?

Cada uno de nosotros tiene un camino que recorrer que le es propio, y a eso hacen alusión distintos postulados en diversas escrituras y filosofías: “La salvación es individual”, Ayúdate que yo te ayudare”, “Sálvese quien pueda”, “Tienes que recorrer tu propio camino” etc.

¿Cuál es el camino que debo escoger en mi búsqueda hacia la autorealización?

“Todo hombre puede volverse perfecto si sigue sus cualidades de trabajo…” Bg 18.45

“En la medida en que todos ellos se entregan a Mí, Yo los recompenso. Todo el mundo sigue Mi sendero en todos los aspectos…” Bg 4.11

El despertar de nuestra inteligencia trascendental trae como resultado que los conceptos o experiencias que nos llevemos de una vida a otra, sean cada vez menos fuentes de desdicha. [Ref. -Bg 5.22]

Hay que tomar en cuenta que nada es perfecto, excepto el Todo, por lo tanto no debemos pretender que en nuestro deber prescrito todo es y será “miel sobre hojuelas”.

“A todo esfuerzo lo cubre algún tipo de defecto, tal como al fuego lo cubre el humo. Por consiguiente, uno no debe abandonar el trabajo que nace de su naturaleza, ni siquiera si el mismo está plagado de defectos.” Bg 18.48

Aunque el anhelo de autorealizarnos en los mundos materiales está en nuestra mente durante nuestra vida, está en nuestro corazón un anhelo que va creciendo cada vez más y por el que vamos dejando atrás los anhelos materiales. Nos adherimos por fe y devoción a la fuente externa que nos infunde esa directriz, que nos impulsa a continuar a través de sus enseñanzas, y las podemos ver plasmadas de manera individual en cada pensamiento nuestro, en cada palabra que escuchamos y en cada acción que observamos; participemos o no.

Verdad, Fortaleza, Acción XXXXXIII

 

“En este mundo no hay nada tan sublime y puro como el conocimiento trascendental. Dicho conocimiento es el fruto maduro de todo misticismo, y aquel que se ha vuelto experto en la práctica del servicio devocional, disfruta de ese conocimiento internamente, a su debido tiempo.” Bg 4.38

Todos estamos buscando felicidad, todos queremos paz; pero es posible sentirnos felices y en paz actuando bajo la pasión lujuriosa y la ignorancia?

Hagamos de manera individual una introspección al respecto de manera honesta; cada quien visualice su situación desde los principios de Yoga Yama y Niyama.

En sus instrucciones a Arjuna, en el capitulo 18.36 Krshna describe “3 clases de felicidad con las que el alma condicionada disfruta, y con las que a veces llega al final de todas las congojas.”

“Aquello que al principio puede que sea como un veneno pero que al final es como un néctar, y que lo despierta a uno en la autorrealización, se dice que es felicidad en el plano de la modalidad de la bondad.” Bg 18.37

En la inercia o ignorancia no hay felicidad; este verso nos expresa que quien quiera felicidad tiene que buscar lo que trasciende la materia, tiene primero que “moler vidrio con el pecho” muchas veces debatiendo en el campo de batalla”, de la vida material para entonces vislumbrar los destellos de la luz trascendental. Jamás se puede buscar lo trascendente fantaseando, simulando, tergiversando, engañándonos y tratando de engañar a los demás a nuestro acomodo paro nosotros sentirnos “felices.”

“La felicidad que procede del contacto de los sentidos con sus objetos, y que al principio parece ser un néctar pero al final parece ser veneno, se dice que es de la naturaleza de la pasión.” Bg 18.38

Si estamos golosos, enamorados, ensimismados por los objetos de los sentidos, que siempre originan placer con su contraparte de dolor y sufrimiento, no somos más que simuladores de practicantes de Yoga, nos estaríamos autoengañando buscando a través de esa actividad mejorar o extender la vida de nuestro vehículo físico, para mayor disfrute y por mas tiempo, la relación y el gusto de los sentidos y la mente por los objetos materiales.

“Y la felicidad que hace caso omiso de la autorrealización, que es un engaño de principio a fin, y que procede del sueño, la pereza y la ilusión, se dice que es de la naturaleza de la ignorancia.” Bg 18.39

“Aquel que hace a un lado las disposiciones de las Escrituras y actúa según sus propios caprichos, no consigue ni la perfección, ni la felicidad, ni el destino supremo.” Bg 16.23

“No existe ningún ser, ni aquí ni entre los semidioses de los sistemas planetarios superiores, que esté libre de esas tres modalidades nacidas de la naturaleza material.” Bg 18.40

Ninguno de nosotros traemos a la vida esas cualidades que son propias de la naturaleza material, pero si en cada vuelta nos llevamos las impresiones de nuestras experiencias de vida en vida, fruto de nuestra relación y apego con los objetos de la naturaleza, y como por ello regresamos y regresamos hasta que comprendemos que nuestra alma es pura, no trae nada ni necesita llevarse nada de la naturaleza material, aceptando la naturaleza con todos sus elementos tal y como se manifiesta en todos los sentidos, sin entrar en relación con los objetos de los sentidos que no sea por Dharma o bondad, es entonces que la paz afluye y se proyecta.

Verdad, Fortaleza, Acción XXXXXII

“Los hombres de este mundo desean tener éxito en las actividades fruitivas, y para ello adoran a los semidioses. Prontamente, por supuesto, los hombres obtienen resultados del trabajo fruitivo en este mundo.” Bg 4.12

Habiendo ya experimentado “el éxito” en vidas pasadas, y de alguna manera en la vida actual en el trascurso de nuestra formación y desarrollo profesional, sentimos que ello no es suficiente porque no nos conduce al estado de paz, al sentimiento de plenitud. Hemos continuado sintiendo ese anhelo en nuestra mente y conciencia, de que algo muy grande, más grande que todo lo que hemos realizado o logrado, debemos realizar o lograr. Es ese alto anhelo el que nos ha impulsado a la búsqueda de eso, a través de la práctica de Yoga.

En el Budismo, se habla del máximo estado de conciencia alcanzado por Buddha, el nirvana, no visualizado como lugar físico, sino como un estado de conciencia en el que se extinguen los pensamientos, las palabras, y las acciones de baja frecuencia vibratoria o “imperfecciones”.

“Nirvana no es la muerta paz oscura de la sepultura, sino una paz que se vive, la felicidad del alma consciente de si misma y consciente de haber hallado su morada en el corazón de lo eterno.” ~Mahatma Gandhi

"Si el alma viviente está en el corazón de lo Eterno, en el corazón del alma viviente también está lo Eterno."

“Yo me encuentro en el corazón de todos, y de Mí proceden el recuerdo, el conocimiento y el olvido…” Bg 15.15

El estado de Yoga o estado de paz, no se consigue de manera grupal, porque cada uno debe encontrarlo por si mismo. “La paz del individuo es la paz del mundo” según el esfuerzo de cada quien.

“En la medida en que todos ellos se entregan a Mí, Yo los recompenso. Todo el mundo sigue Mi sendero en todos los aspectos.” Bg 4.11

A través de la historia de nuestra humanidad, tenemos muchos ejemplos de almas magnánimas que nos han mostrado su estado de paz, a pesar de haberse sometido al fuego del sufrimiento, lograron solos ese estado de Yoga. Ej.: Jesús (amor incondicional y perdón), Buddha (desapego y compasión), Mahoma (renunciación). El denominador común de estas grandes almas fue su Fe en si mismos, en su Dios, y al creer que Dios o lo Eterno estaba de su lado; nunca se sintieron solos ni amargados.

“En este mundo no hay nada tan sublime y puro como el conocimiento trascendental. Dicho conocimiento es el fruto maduro de todo misticismo, y aquel que se ha vuelto experto en la práctica del servicio devocional, disfruta de ese conocimiento internamente, a su debido tiempo.” Bg 4.38

“Un hombre fiel que se consagra al conocimiento trascendental y que subyuga los sentidos, es merecedor de obtener ese conocimiento, y al adquirirlo, encuentra rápidamente la suprema paz espiritual.” Bg 4.39

“Pero las personas ignorantes e infieles que dudan de las Escrituras reveladas, no adquieren conciencia de Dios sino que caen. Para el alma que duda no hay felicidad ni en este mundo ni en el otro.” Bg 4.40  
∞  

Verdad, Fortaleza, Acción XXXXXI

“Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; y en el futuro, ninguno de nosotros dejará de existir.” Bg 2.12

¿Podemos saber en que grado estamos convencidos de que somos almas eternas, viviendo o experimentando en los mundos materiales?

¿Tenemos acceso al conocimiento y al recuerdo de nuestro origen espiritual? ¿Cómo podemos reconocernos a nosotros mismos como almas vivientes?

“Algunos perciben a través de la meditación a la Superalma que se encuentra dentro de ellos, otros a través del cultivo de conocimiento, y aun otros a través del trabajo sin deseos fruitivos.” Bg 13.25

Cuando tomamos vida en el mundo material (manifiestos), tenemos un cuerpo pequeño que se va transformando con el tiempo, sin embargo, observamos que no dejamos de ser la entidad que somos, ni en la niñez, adultez, ni en la vejez.

“Así como en este cuerpo el alma encarnada pasa continuamente de la niñez a la juventud y luego a la vejez, de la misma manera el alma pasa a otro cuerpo en el momento de la muerte. A la persona sensata no la confunde ese cambio.” Bg 2.13

La ciencia postula, que “la materia ni se crea ni se destruye, se transforma; o sea, es eterna.

“El cuerpo material de la entidad viviente eterna, indestructible e inconmensurable, tiene un final con toda certeza…” Bg 2.18

Todo es cuestión de medida o gradación; en la medida que entendamos que mientras estamos en la vida manifestada o vida de las formas, tenemos que vivir, estamos obligados por la naturaleza misma a interaccionar, a reaccionar, y vivir también los resultados de esas interacciones y reacciones.

Cuando obtenemos la valentía de mirarnos en el otro, reconocernos en el otro, con todas sus “mundicias”, reconociendo que también nosotros hemos estado, estamos y estaremos sometidos a las mismas leyes y que quizás ahora no nos sentimos con discernimiento para no realizar tales o cuales acciones, nuestro trato hacia “el otro” es lo que va reflejando nuestro grado de comprensión, y cuan despiertos a la realidad trascendental estamos.

Según aumenta nuestra inteligencia trascendental, nuestra paz aumenta, las concepciones de la vida que vamos obteniendo así como nuestras acciones y reacciones son cada vez menos fuente de dolor y sufrimiento tanto para nosotros como para los demás; nuestra bondad, empatía etc. salen espontáneamente y es entonces que siempre tenemos en nuestra mente y conciencia que:

“Hay dos clases de seres: los falibles y los infalibles. En el mundo material toda entidad viviente es falible, y en el mundo espiritual toda entidad viviente se llama infalible.” Bg 15.16

“De la modalidad de la bondad se desarrolla el verdadero conocimiento; de la modalidad de la pasión se desarrolla la codicia; y de la modalidad de la ignorancia se desarrollan la necedad, la locura y la ilusión.” Bg 14.17  

Recordemos algunas cualidades de la modalidad de la bondad:
Bg 13.8-12

• valentía
• caridad
• autocontrol 
• sencillez  
• purificación de la propia existencia
• no violencia
• aversión a buscarle defectos a los demás

• el perdón
• la compasión
• la modestia
• ausencia de envidia
• ausencia de ansias de honor 
• la fortaleza