Verdad, Fortaleza, Acción XXXXIII

El Todo, es la ley Suprema que origina y opera el campo de las actividades y sus interacciones. Podemos ver y sentir lo Supremo a través del servicio realizado con devoción. Servicio con devoción es estar conscientes de que lo que hacemos, lo realizamos por y para el Supremo como deber prescrito; cuando tenemos esa conciencia, actuamos con igualdad de ánimo, con la misma presteza independientemente del fruto generado por la acción (no importa si hay o no remuneración).

Todos los que estamos aquí, de seguro que estamos convencidos de que la vida, en su majestuosidad no es; baile, baraja y botella, conversaciones, insulsas, etc., de alguna manera ya hemos vislumbrado un gusto superior, tal es nuestra convicción, que no estamos dispuestos a abandonar, por ninguna fuente de sufrimiento y desdicha, que no nos aumente la dicha ganada.

“Mi querido Arjuna, a Mí se me puede entender tal como soy, tal como estoy ante ti, únicamente por medio del servicio devocional íntegro, y de ese modo se me puede ver directamente. Sólo así podrás penetrar los misterios de Mi comprensión, ¡oh, conquistador de los enemigos!” Bg 11.54

“Los cinco grandes elementos, el ego falso, la inteligencia, lo no manifestado, los diez sentidos y la mente, los cinco objetos de los sentidos, el deseo, el odio, la felicidad, la aflicción, el conjunto, las señales de vida y las convicciones, a todos éstos se los considera, en resumen, que son el campo de las actividades y sus interacciones.” Bg 13.6-7

“Algunos perciben a través de la meditación a la Superalma que se encuentra dentro de ellos, otros a través del cultivo de conocimiento, y aun otros a través del trabajo sin deseos fruitivos.” Bg 13.25

En lo que coincidimos todos nosotros es en sentir paz, aunque nos encontremos entre las convulsiones propias de la vida material y por ello decidimos entrar en esta práctica de Yoga.

“Si no puedes emprender esa práctica, entonces dedícate al cultivo de conocimiento. Mejor que el conocimiento, sin embargo, es la meditación, y mejor que la meditación es la renuncia a los frutos de la acción, ya que por medio de esa renunciación uno puede conseguir la paz de la mente.” Bg 12.12

“Aquel que entienda esta filosofía relativa a la naturaleza material, la entidad viviente y la interacción de las modalidades de la naturaleza, es seguro que logra la liberación. Él no nacerá aquí de nuevo, sea cual fuere su posición actual.” Bg 13.24

“Además, existen aquellos que, aunque no están versados en el conocimiento espiritual, comienzan a adorar a la Persona Suprema al oír a otros hablar de Él. Debido a su tendencia a oír a las autoridades, ellos también trascienden la senda del nacimiento y la muerte.” Bg 13.26

“Se debe saber que la naturaleza material y las entidades vivientes no tienen principio. Sus transformaciones y las modalidades de la materia son productos de la naturaleza material.” Bg 13.20

Los 10 sentidos =▹ la mente

“Los diez sentidos son los órganos de percepción (olfato, gusto, vista, tacto y oído) y los órganos de acción (manos, pies, lengua y los dos órganos de excreción). Las cinco esferas de los sentidos u objetos de los sentidos son: olor, sabor, forma, tacto y sonido.” =▹ La mente.

Verdad, Fortaleza y Acción XXXXII

“El verdadero interés del ser humano debe estar en la comprensión del alma espiritual y del alma suprema. Las personas que centran su interés en el alma espiritual adoran a la suprema personalidad de Dios; los que no pueden entender el alma espiritual, adoran los diversos aspectos de Yoga-Maya” Srimad Bhagavatam 10.2.12

“Aquel que restringe los sentidos de la acción pero cuya mente mora en los objetos de los sentidos, sin duda que se engaña a sí mismo, y se lo conoce como un farsante.” BG 3.6

“Aquellas personas que están absortas en la materia, como están ciegas al conocimiento de la verdad Suprema, tienen muchos temas que escuchar en la sociedad humana. Las personas que aspiran a quedarse en el mundo material y que no sienten interés por la vida espiritual tienen muchos deberes, pero aquel que aspira a la vida espiritual solo tiene un deber; entregarse completamente a Dios. Esa persona no siente el menor interés por el disfrute material.” Srimad Bhagavatam 10.2.12

“Los sirvientes del Supremo, son verdaderamente los sirvientes de la sociedad. No tienen ningún interés que no sea el de ayudar en lo referente al conocimiento trascendental. Su interés es impartir conocimiento acerca de la relación del Ser con el Ser Supremo; las actividades de esa relación trascendental, y la meta final de la vida humana. Ese es el verdadero conocimiento que puede ayudar a la sociedad a alcanzar el verdadero objetivo del bienestar humano.

“El conocimiento referente a las necesidades corporales de comer, dormir, aparearse y temer, convertido en diversas ramas de adelanto de conocimiento, es todo temporal. El ser viviente no es el cuerpo material, sino una parte eterna integral del Ser Supremo y por ello es esencial que reviva su conocimiento del Ser. Sin ese conocimiento, la vida humana se frustra”. Srimad Bhagavatam 3.4.32

“Al alma encarnada se la puede alejar del disfrute de los sentidos, aunque el gusto por los objetos de los sentidos aún quede en ella. Pero, al experimentar un gusto superior y dejar por ello semejantes ocupaciones, su conciencia queda fija.” Bg 2.59

La meditación de Magaly Polanco. (Sociedad Teosófica PR)
“Es más imperante instruir y regular las facultades espirituales que las mentales, pues el intelecto absorbe el mal mucho más fácilmente que el bien” ~K.Hoomi

“…en todas las circunstancias, se un Yogi” ~Krshna

“¡Oh alma del universo entero; la mía no es una oración por riquezas o acompañantes, los juguetes de la lujuria o los de la fama."

"Que cuantas veces yo tenga que nacer en este mundo, concédeme un amor inquebrantable por ti”. ~Ramkrshna

Verdad, Fortaleza, Acción XXXX

“Al alma encarnada se la puede alejar del disfrute de los sentidos, aunque el gusto por los objetos de los sentidos aún quede en ella. Pero, al experimentar un gusto superior y dejar por ello semejantes ocupaciones, su conciencia queda fija.” BG 2.59

Pero también reconocemos que en la vida material todos estamos condicionados:

“Hay dos clases de seres: los falibles y los infalibles. En el mundo material toda entidad viviente es falible, y en el mundo espiritual toda entidad viviente se llama infalible.” BG 15.16

Si comprendemos los tres aspectos de la vida material “Gunas”, y que todos estamos sujetos a estas tres condiciones en distintos grados, entonces nos vamos liberando del concepto de perfección, tanto en nosotros como en los demás, dejando atrás la justificación, la tendencia a buscar aceptación o validación de nuestras acciones, y dejamos de invalidar, menospreciar o demonizar las acciones de los demás.

Muchas veces afirmamos que; “nada es 100% perfecto, lo único perfecto és Dios”, sin embargo no aceptamos nuestras “imperfecciones” o “defectos” como parte de esa totalidad en la que lo imperfecto no existe; dentro de la vida condicionada no hay acción con resultado 100% perfecto, el defecto por ley de dualidad siempre estará presente (por las Gunas).

“La modalidad de la bondad, siendo más pura que las otras, es iluminadora, y lo libera a uno de todas las reacciones pecaminosas. Aquellos que se encuentran influidos por esa modalidad, quedan condicionados por una sensación de felicidad y conocimiento.” BG 14.6

El practicante de Yoga u otras disciplinas que conducen al despertar espiritual, aspira a alcanzar ese estado de bondad pura (no condicionada a…), poseer el conocimiento de las leyes de la naturaleza, sentir paz y felicidad.

Las escrituras nos indican y la vida misma nos muestra que mientras estemos apasionados a través de nuestro cuerpo, los sentidos y la mente a los objetos, ese estado de paz no se alcanza, mientras no hayamos superado el gusto o disgusto por los objetos de los sentidos.

“Para aquel que no es renunciado, las tres clases de frutos de la acción —lo deseable, lo indeseable y lo mixto— se devengan después de la muerte. Pero aquellos que están en la orden de vida de renuncia, no tienen esa clase de resultados que padecer o disfrutar.” BG 18.12

“¿cuáles son los signos por los que se conoce a aquel que es trascendental a esas tres modalidades? ¿Cómo se comporta? Y, ¿de qué manera trasciende él las modalidades de la naturaleza?” BG 14.21

“La Suprema Personalidad de Dios dijo: Aquel que no odia la iluminación, el apego ni la ilusión cuando están presentes, ni los añora cuando desaparecen; que se mantiene firme e imperturbable a través de todas esas reacciones de las cualidades materiales, y que permanece neutral y trascendental, sabiendo que sólo las modalidades están activas; que está situado en el ser y que considera que la felicidad y la aflicción son iguales; que mira con la misma visión un poco de tierra, una piedra y un pedazo de oro; que tiene la misma disposición hacia lo deseable y lo indeseable; que es constante, encontrándose igual de bien en la alabanza y en la censura, en el honor y en el deshonor; que trata igual al amigo y al enemigo; y que ha renunciado a todas las actividades materiales: una persona que es así, se dice que ha trascendido las modalidades de la naturaleza.” BG 14.22-25

Verdad, Fortaleza, Acción XXXIX

“Todo hombre puede volverse perfecto si sigue sus cualidades de trabajo…” BG 18.45

Todos buscamos siempre la manera de sentirnos felices, vivir cómodos, comer bien, ser amados, reconocidos, etc., etc., pero para ello, algún trabajo hay que realizar, ya que aunque la naturaleza material es opulenta, nada es gratis, en la búsqueda de esa felicidad material, ella nos ofrece tres modalidades, cada uno de nosotros tiene que adoptarlas (las tres) en el transcurso de la vida, hasta que a través de muchas vueltas en la vida, decidimos observarlas, comprenderlas, aceptarlas y …

“La felicidad que procede del contacto de los sentidos con sus objetos, y que al principio parece ser un néctar pero al final parece ser veneno, se dice que es de la naturaleza de la pasión.” BG 18.38

“Y la felicidad que hace caso omiso de la autorealización, que es un engaño de principio a fin, y que procede del sueño, la pereza y la ilusión, se dice que es de la naturaleza de la ignorancia.” BG 18.39

“Aquello que al principio puede que sea como un veneno pero que al final es como un néctar, y que lo despierta a uno en la autorealización, se dice que es felicidad en el plano de la modalidad de la bondad.” BG 18.37

“No existe ningún ser, ni aquí ni entre los semidioses de los sistemas planetarios superiores, que esté libre de esas tres modalidades nacidas de la naturaleza material.” BG 18.40

El trabajo es perfecto, cuando seguimos nuestra propia naturaleza o aquellas cualidades resaltantes en nosotros con esa profunda convicción y devoción, no importando los errores o defectos en la ejecución de nuestro trabajo, reconociendo nuestra luz interior como parte integrada de la luz mayor.

“Todo en la vida es transitorio, riqueza, salud, familia, hijos, etc. La tristeza y el dolor están causados por las ataduras a ellos, el deseo por ellos. Incluso la tristeza, el dolor, el engaño y el miedo son transitorios” ~Narada Muni

Todas las formas en las que se manifiesta el Todo, se deben al amor, al odio y a la ignorancia de sus devotos.

“… todas las entidades vivientes nacen en el seno de la ilusión, confundidas por las dualidades que surgen del deseo y el odio.” BG 7.27

Verdad, Fortaleza, Acción XXXVIII

“Porque la mente es inquieta, turbulenta, obstinada y muy fuerte, y someterla, es más difícil que controlar el viento.” Bg 6.34

Habiendo experimentado placer con su contraparte de dolor y sufrimiento generados a través de las acciones seleccionadas por el cuerpo, los sentidos, la mente y la inteligencia (grados) en nuestra vida, entonces ya resueltos a liberarnos de entrar en los juegos de la mente, iniciamos la búsqueda del control del cuerpo, los sentidos y la mente, en el caso de nosotros, a través de Yoga.

“Uno debe liberarse con la ayuda de la mente, y no degradarse. La mente es la amiga del alma condicionada, así como también su enemiga.” Bg 6.5

En todos los tratados de Yoga, se nos explica la importancia de la mente y el autocontrol. En la ciencia actual, se habla de la salud mental, de trastornos de salud mental; muchos de estos llamados trastornos se medican, considerados como inbalance de algunas sustancias psicoactivas, cuya causa se atribuye al genoma.

“Cuando el yogi disciplina sus actividades mentales mediante la práctica del yoga y se sitúa en la trascendencia —libre de todos los deseos materiales—, se dice que él está bien establecido en el yoga.” Bg 6.18

¿Entonces Yoga elimina los deseos?

“Una persona inteligente no participa de cosas que son fuentes de desdicha y las cuales se deben al contacto con los sentidos materiales. Esa clase de placeres tienen un comienzo y un final, y por eso el hombre sabio no se deleita con ellos.” Bg 5.22

Las acciones que realizamos siempre buscando complacer nuestros sentidos, de alguna manera están relacionadas a nuestras debilidades. Por lo regular no tomamos en cuenta el sacrificio o consecuencia que traen, y nuestra mente en la búsqueda de complacer esos deseos que muchas veces son tan profundos que los disfrazamos de manera tal para evitar exponernos al escarnio o repulsa de los demás; sin embargo, aunque no especifiquemos cuales son nuestros profundos deseos, son nuestras acciones las que indican qué está en nuestro subconsciente.

La dicha permanente de la fuerza espiritual desplaza al goce material fugitivo. Las lecciones de la vida y de la historia nos brindan la importante comprensión de que por mucho que sea el éxito material nunca nos producirá una satisfacción constante; solamente trae apareado repetido sufrimiento. Sri Ramakrishna dice:

"Las criatura ligadas, atadas a la mundanalidad, nunca entrarán en razón. Sufren tantas desgracias y agonías, enfrentan tantos peligros, y sin embargo no despiertan..."

"Nos perfeccionamos al controlar nuestros impulsos internos y externos y así poder aprovechar la potencialidad espiritual que yace dormida dentro de nosotros..." ~Swami Tathagatananda.

Aunque por la naturaleza inquieta, inestable y turbulenta de la mente y la tendencia a buscar placer en todas nuestras acciones, a través de nuestra práctica, meditando siempre en el control de los sentidos y la mente, poco a poco y cada vez más vamos observando, como nuestros sentidos se van sutilizando, aceptando lo que no trasciende, sin juicio, pero sosteniendo nuestros sentidos y la mente en lo trascendental. Lo más importante es el estado de observación y obedece a una causa, que también sigue un orden generador y su transitoriedad. El camino escogido por cada quien es tan valido como cualquier otro, porque a fin de cuentas la única verdad es la misma para todos, con diferentes matices.

Verdad, Fortaleza, Acción XXXVII

“Joven fui, y he envejecido y no he visto justo desamparado, mi su descendencia que mendigue pan” ~Salmos 37,25

“Su fuerza radica en mantener la calma y confiar en mí” ~Isaías 30,15

¿Eso en lo que hay que confiar, en mí donde se encuentra?

“Yo me encuentro en el corazón de todos, y de Mí proceden el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Es a Mí a quien hay que conocer ... Bg 15.15

Si Eso está en todas partes, en el corazón de todos, ¿por qué vemos que unos sin hacer muchos son muy afortunados, tanto en la vida espiritual como material?

“En la medida en que todos ellos se entregan a Mí, Yo los recompenso. Todo el mundo sigue Mi sendero en todos los aspectos…” Bg 4.11

Conocer quien es, conocer al Ser y conocer la causa de todas las causas es el más alto anhelo al que todo hombre tendrá que aspirar en algún momento de su vida, pero esta aspiración no se despierta en nuestros sentidos, mente e inteligencia, mientras estemos buscando y rebuscando en aquello que no trasciende el plano material, en aquello que es transitorio.

Todas nuestras acciones las realizamos bajo el influjo de las Gunas, según la que esté dominando, así será nuestro despertar; hay que tomar en cuenta la mente o pensamiento, la palabra o acción.

¿Por qué la mente es tan importante?

“Aquel que restringe los sentidos de la acción pero cuya mente mora en los objetos de los sentidos, sin duda que se engaña a sí mismo, y se lo conoce como un farsante.” Bg 3.6

Siempre de alguna manera la mente deja ver qué está buscando. Nuestra comprensión nos va despertando el reconocimiento de quienes somos, y en la medida que vamos superando las Gunas, vamos descubriendo la unicidad de todo; vamos dejando la necesidad de estar unidos o separados, porque nos vamos haciendo conscientes de que no estamos ni unidos ni separados, simplemente somos y estamos, libres de las ataduras de lo bueno y lo malo, producto de los sentidos y la mente en respuesta a las Gunas queda superado, y el Ser liberado.

Aunque sabemos que mientras estemos en la vida material estaremos bajo el influjo de las Gunas, al menos en nuestra práctica debemos enfocarnos en la superación de la ignorancia (Guna-Tamas) y la lujuria (Guna-Rajas), dirigir nuestras acciones de diario vivir a: (Guna-Sattva), reconociendo en ella los peligros y tentaciones de esta modalidad por lo acomodada. Por esto, es necesario el conocimiento y practica continua de la meditación, sosteniendo siempre presente que el Ser es el mismo en Todo, que se manifiesta de múltiples maneras.

“Sólo hay una verdad, una existencia, un conocimiento, la conciencia unitaria, pura, invariable, más allá de la materia y el objeto. Este conocimiento es Dios.” ~Srimad Bhagavatam

Verdad, Fortaleza, Acción XXXVI

Frecuentemente en nuestra toma de conciencia hacemos referencia al texto 29 Cap. VI del Bhagavad Gita.

“Un verdadero yogi Me observa a Mí en todos los seres, y también ve a todo ser en Mí. En verdad, la persona autorrealizada Me ve a Mí, el mismo Señor Supremo, en todas partes.” Bg 6.29

Este texto nos dice que en la medida que expandimos, que ampliamos nuestra conciencia, alcanzamos cada vez más lo Supremo, nos movemos más hacia el servicio desinteresado y la devoción, en el mundo de las acciones interesadas o ganancias secundarias.

Si al menos comenzamos a tener la idea de que el Todo está en Todo, el sentimiento de nuestra propia divinidad al igual que de todo lo que existe va impregnado nuestros sentidos y nuestra mente. De manera tal, que nuestra comprensión se va ampliando, y con el pensamiento sostenido a través de la meditación y práctica constante, vamos superando las dificultades, observando entonces que tales dificultades nunca son inmerecidas en su totalidad, puesto que la misma manera que decimos y aceptamos como verdad que la naturaleza coopera o “conspira” proporcionándonos aquello que deseamos, el deseo es nuestro motor para la acción en la consecución de lo deseado y nacen en nosotros (deseo y acción), la naturaleza “se complace” poniendo el objeto deseado y su efecto pero no es responsable del resultado.

Solamente bajo la ignorancia manifestada por comprensión defectuosa, ausencia de memoria e incapacidad de autoevaluación, no podemos ver en nosotros la causa de nuestro efecto y solo vemos las causas externas, que también están presentes, sobre las que si bien es cierto que no tenemos el control, de nosotros poseer nuestro control, la dificultad no se expresa. Cada uno de nosotros va labrando un sendero, cuyos efectos le pertenecen, sean estos considerados “buenos o malos”.

Cuando ya somos capaces de reconocer que somos forjadores de nuestro destino de alguna manera, entonces tenemos la certeza de nuestro renacimiento. Actuamos conscientes de que hay todo un mundo externo a nosotros con el que estamos interactuando, que hay una humanidad de la que aunque somos parte, es externa a nosotros; sobre lo que no tenemos control, sin embargo, podemos tener nuestro control y decidir cómo nos relacionamos en cada circunstancia.

“Y el Señor Supremo tampoco asume la responsabilidad de las actividades pecaminosas o piadosas de nadie. Sin embargo, los seres encarnados están confundidos a causa de la ignorancia que cubre su verdadero conocimiento.” Bg 5.15

“Una persona inteligente no participa de cosas que son fuentes de desdicha y las cuales se deben al contacto con los sentidos materiales. Esa clase de placeres tienen un comienzo y un final, y por eso el hombre sabio no se deleita con ellos.” Bg 5.22

“en todas las circunstancias, sé un yogi” ~Krshna

¿Por qué?

Porque: “Creación, conservación y disolución es todo un juego divino. En el universo, el Ser, que es el Ser de todos los seres, se muestra como muchos. Antes de la creación y la disolución, el mundo existe como una existencia absoluta que es Dios. No existe ni vidente, ni visión, ni sujeto, ni objeto; solo existe la misma conciencia. En esa conciencia, que és Dios absoluto, es el poder el que se divide en vidente y visión, en causa y efecto. A ese poder se le llama maya ~ Srimad Bhagavatam

Verdad, Fortaleza, Acción XXXIII

“Todo obra para bien”, “No hay mal que por bien no venga”

Escuchamos y repetimos estas frases, sin embargo, cuando disfrutamos del “bien” no identificamos el “mal”; quedamos aturdidos y no podemos identificar el bien presente. Por lo general, así transcurren muchas vidas, hasta que cansados de esas oscilaciones de sentimientos, ignorantes de su causa u origen, decidimos buscar el remedio o curación.

Unos buscamos remedios.
Otros buscamos curación.
Otros buscamos identificar y conocer la causa.
Otros buscamos alcanzar la causa.

En la práctica de yoga, coincidimos todos estos tipos de buscadores, en cada buscador, se identifica las tres Gunas, (bondad, pasión, ignorancia), una dominante sobre las otras dos. Se sabe que la sátvica es la más armoniosa con lo que es Yoga; porque Yoga es el reconocimiento de nuestro origen divino, de que no estamos separados del Supremo.

Mientras predomina en nosotros la pasión (rajas), interesada en quitar el dolor y sufrimiento para seguir disfrutando (acción interesada), la armonía sátvica no se manifiesta en nosotros con el esplendor, el “corazón de oro” no resplandece, porque todo es condicionado a.

En ignorancia (tamas) no buscamos nada, se cree que esto es todo lo que hay y que no hay nada que buscar; dormir, aparearse, comer, etc.

Cuando llegamos a Yoga, ya hemos sufrido muchas veces, vamos descubriendo a través del estudio (conocimiento) y la práctica, que el dolor es inherente en la naturaleza misma.

Por lo que debemos dirigirnos entonces al desarrollo de la fortaleza, de la fuerza mental a través del conocimiento que origina el surgir de las actividades de la Guna principal o virtuosa.

Quien posee cualidades sátvicas en altos grados, es dueño de un corazón noble, su temple es inigualable, su visión es clara, sus aspiraciones son altas, la virtud le acompaña, y cuando es virtuoso, se quiere vivir en la verdad (tomando por verdad cuando se vive en concordancia de pensamiento, palabra y acción).

Las cualidades sátvicas nos llevan hacia la senda interior, donde radica lo que somos, donde se posee el conocimiento tanto del mundo interior (espiritual) desde donde todo emana, como el exterior (material) donde todo se manifiesta, el por qué de las manifestaciones, las causas de por qué sufrimos con la desaparición de las manifestaciones. Una vez encontramos respuestas a estos cuestionamientos, entonces el sufrimiento se transforma, es cuando nos dirigimos por la senda de la verdad, y de la liberación.

Cuando nos estamos dirigiendo a la senda interior, nuestros gustos van cambiando, el autodominio va aflorando, los demás sentidos se van adormeciendo mientras los sentidos internos se agudizan, y la paz nos va inundando y expandiéndose a través de nosotros.

“Aquellos que están en este sendero son muy resueltos, y su objetivo es uno..., la inteligencia de los irresolutos tiene innumerables ramificaciones.” ~Bhagavad Gita 2.41

Quien es sabio, sabe que el Supremo está en todos y todas partes, no añade “mal” al “mal”, ni “bien” al “bien”, busca la verdad y la acepta como único bien.

Asanas Diagnósticas Rx 02

1. Tadasana
2. Trikonasana (D&I)
3. Konasana (D&I)
4. Vrikasana
5. Svanasana-vakrasana
6. Svanasana-chatuspadasana 
7. Marjarasana-bhujangasana