Yoga Sutra Patañjali Cap. 4.25 Asanas Rx 106...

"Para aquel que tiene la mente desenfrenada, la autorealización es una labor difícil. Pero aquel que tiene la mente controlada y que se esfuerza por los medios adecuados, tiene asegurado el éxito. Ésa es Mi opinión." Bhagavad Gita 6.36

Volvemos a hacer referencia al Yoga Sutra II, 3 que nos señala los obstáculos que impiden la clara percepción:

• compresión defectuosa
• exceso de apego
• confusión de valores
• aversión irracional
• sentimiento de inseguridad

Aunque la percepción clara es una facultad innata, puesto que es un atributo del Ser (quien percibe), su desarrollo en el mundo material tiene que ser obtenido a través del esfuerzo individual.

Yoga Sutra 

TEXTO #25
''Cuando se posee claridad extraordinaria, se elimina el deseo de conocer la naturaleza del Ser, se establece la distinción entre ver y el Ser, cesa para siempre el cultivo de la falsa sensación del Ser''

Cuando se alcanza a percepción pura, los pensamientos son abolidos, cesa la conciencia individual y se llega a la conciencia del Ser sin esfuerzo alguno; ''se pierde el habito de pensar'' (Aurobindo). Cuando se alcanza ese estado de unión del Ser con lo Divino, se observa la divinidad en todo, sin diferencia.

''Una persona con conciencia divina, aunque se dedique a ver, oír, tocar, oler, comer, desplazarse, dormir y respirar, siempre sabe para sí que de hecho no hace nada en absoluto, pues mientras habla, evacua, recibe, y abre o cierra los ojos, siempre sabe que sólo los sentidos materiales están ocupados con sus objetos, y que ella está apartada de ellos." Bhagavad Gita 5.8-9

''Cuando el yogi disciplina sus actividades mentales mediante la práctica del yoga y se sitúa en la trascendencia —libre de todos los deseos materiales—, se dice que él está bien establecido en el yoga.'' Bhagavad Gita 6.18

Para recordar y recapitulando el Yoga Sutra de hoy:

''Un verdadero yogi Me observa a Mí en todos los seres, y también ve a todo ser en Mí. En verdad, la persona auto-realizada Me ve a Mí, el mismo Señor Supremo, en todas partes.'' Bhagavad Gita 6.29

Asanas Diagnosticas Rx 106 Practicar la conciencia gozosa en todo momento.

• simhasana -postura del León x9
• Surya Namaskar -saludo al SOL -2 izq. -2 der.

Estiramiento y pranayama

Yoga Sutra Patañjali Cap. 4.24 asanas Rx 105

Como ya hemos estudiado en sutras anteriores; la mente es un instrumento del Ser, está para servirle al Ser, y que mientras esta no se someta a ''lo que percibe'', se mantiene inquieta, obstinada e inestable, sin entrar en el conocimiento ni la comprensión profunda del objeto por lo que mantiene a ''lo que percibe'' como alma condicionada a la naturaleza material.

Este instrumento del Ser (la mente), en su incesantes movimientos y continuos deseos es la causa de las sucesivas vueltas o vidas en la rueda del nacimiento - muerte, llamada también ''samsara'' de los mundos materiales, aunque la mente en sí misma no tiene un fín, no puede actuar por sí misma.

''Cualquier estado de existencia que uno recuerde cuando abandone el cuerpo, ese estado alcanzará sin falta.'' Bhagavad Gita 8.6

''...todas las entidades vivientes nacen en el seno de la ilusión, confundidas por las dualidades que surgen del deseo y el odio.'' Bhagavad Gita 7.22

''Desde el planeta más elevado del mundo material hasta el más bajo de ellos, todos son lugares de sufrimiento en los que ocurre el reiterado proceso del nacimiento y la muerte. Pero aquel que llega a Mi morada, ..., nunca vuelve a nacer.'' Bhagavad Gita 8.16

TEXTO #24

''La mente saturada de pensamientos, acumula muchas cosas de diversos tipos del mundo material en el subconsciente, más ella existe por y para el Ser, no puede funcionar sin la asociación con el Ser.''

¿Que propósito tiene la mente?

En sí misma no tiene propósito, su propósito es la realización del Ser, en la naturaleza material. A través de la práctica disciplinada de Yoga logramos purificación de la mente, evitando seguir el juego de la inestabilidad mental, alcanzando otros resultados, porque la mente sin purificación, sin estar sometida totalmente al Ser, tiene propósitos menores.

Una vez descubrimos propósitos superiores, comenzamos a alejarnos de los juegos de la mente y a hacernos conscientes y cuando estamos conscientes del juego experimentamos gozo, mientras que cuando estamos inconscientes (siguiendo el juego de la mente) experimentamos sufrimiento.

"Al alma encarnada se la puede alejar del disfrute de los sentidos, aunque el gusto por los objetos de los sentidos aún quede en ella. Pero, al experimentar un gusto superior y dejar por ello semejantes ocupaciones, su conciencia queda fija.'' Bhagavad Gita 2.59

''Gradualmente, paso a paso, uno debe ponerse en trance mediante la inteligencia sostenida por una convicción total, y de ese modo, la mente debe estar fija sólo en el ser, y no debe pensar en nada más.'' Bhagavad Gita 6.25

Asanas Diagnosticas Rx 105 Recordando al Ser, practicar la conciencia gozosa en todo momento.

1. simhasana -postura del León x9
2. Surya Namaskar -saludo al SOL -2 izq. -2 der.
3. padahastasana -efecto calmante sobre las células cerebrales, provoca sensación de  paz y tranquilidad
4. padottasana -incrementa el riego sanguíneo hacia la cabeza
5. svanasana -rejuvenece las células cerebrales
6. nitambasana -provoca sensación de desapego y tranquilidad
7. natarajasana -provoca equilibrio mental por efecto del cuerpo sobre la mente y viceversa
8. pranatasana -tranquiliza la mente
9. sasamgasana -alivia la sinusitis, tensiones en la cabeza, cuello, mejora las cefaleas, asma
10. goraksasana -provoca estado de conciencia elevado
11. vajrasana -provoca sensación de tranquilidad, proporciona fuerza mental y física concentración en el fluir del aire por las fosas nasales con los ojos cerrados
12. janusirasana -la mente se vuelve introspectiva, tranquila, equilibrada
13. paschimottanasana -estiramiento de la columna vertebral incrementa el flujo de la fuerza vital, importante para la evolución espiritual, el desarrollo y tranquilidad mental
14. savasana -relaja cuerpo, mente, llevar la conciencia al entrecejo, se experimenta calma y tranquilidad

Yoga Sutra Patañjali Cap. 4.22 asanas Rx 104

TEXTO #22
''Cuando la mente no está en relación con los objetos y no refleja ninguna forma externa al Ser (lo que percibe), entonces toma la forma del propio Ser (lo que percibe).

Suryanamaskar! ''Luz bella, eres mi propio Ser''

Solo en el estado de quietud mental, en ausencia del estímulo de objetos y del deseo de interpretarlos, es que la mente, carente de las impresiones que producen en ella los objetos, entra en identidad con el Ser o lo que percibe.

Hemos comprendido que el Ser es inmutable, no cambia. La aptitud para comprender el objeto por la obstrucción, inestabilidad de la mente y los conceptos de odios temores, juicios, quimeras, deseos etc, reemplaza la aptitud de comprender del Ser, entonces hay falta de comprensión total del objeto.

Recordar que somos un alma, que posee cuerpo, sentidos y mente experimentando el mundo material.

Hasta que la mente no entra en identidad con el Ser, no se produce la liberación del Ser. Cuando la mente se aquieta, el Ser toma dominio sobre ella, entonces el Ser reconoce su individualidad, su inmortalidad, ni teme, ni espera.

La mente no tiene Luz propia, aunque es materia, posee la cualidad material de claridad por su cercanía con el Ser; a mayor inestabilidad mental, menos claridad; es solo cuando los movimientos de la mente se reducen que surge el vidente.

''Uno debe liberarse con la ayuda de la mente, y no degradarse. La mente es la amiga del alma condicionada, así como también su enemiga.'' Bhagavad Gita 6.5

''Cuando el yogi disciplina sus actividades mentales mediante la práctica del yoga y se sitúa en la trascendencia —libre de todos los deseos materiales—, se dice que él está bien establecido en el yoga. Bhagavad Gita 6.18

''Aquel que ha conquistado la mente, ya ha llegado a la Superalma, porque ha conseguido la tranquilidad. Para ese hombre, la felicidad y la aflicción, el calor y el frío, y la honra y la deshonra, son todos lo mismo.'' Bhagavad Gita 6.7

TEXTO #23

''La naturaleza psíquica (la mente) se adapta, toma el color o las cosas vistas o del vidente. La mente cumple el propósito de mostrar a lo que percibe sus impresiones externas y también reflejan al Ser a sí mismo para su propia liberación.''

Asanas Diagnosticas Rx 104 Liberando perturbaciones mentales.

1. simhasana -postura del León x9
2. Surya Namaskar -saludo al SOL -3 izq. -3 der.
3. janusirasana D&I -postura de estiramiento cabeza rodilla
4. paschimottanasana -postura de la pinza
5. matsyendrasana -es una postura de media torsión espinal
6. setu bandhasana postura del puente
7. sarvanghasana -postura de reposo de Vishnu
8. matsyasana -postura del pez

Yoga Sutra Patañjali Cap. 4.20 asanas Rx 103

La mente solo observa los objetos; como su naturaleza es inquieta, inestable, su tendencia es el deseo perpetuo y a actuar basándose en los 5 obstáculos, que impiden la percepción clara:

• percepción defectuosa
• exceso de apego
• confusión de valores
• aversión irracional
• sentimiento de inseguridad

TEXTO #20
''No es posible que la mente se conozca a sí misma ni las cosas exteriores. La mente es un instrumento de lo que percibe, aunque es inmutable, percibe a través de la mente. La mente inquieta, actúa siempre, nunca alcanza el conocimiento verdadero concepto de la vida, su conocimiento no es profundo porque no viene de la intuición (que es un atributo del espíritu). Quien pone su fe en la mente será traicionado.''

La vida no se conoce, ni se aprenden sus secretos por medio de la mente, y cuando se confía en ella, siempre se cosecha dolor por las ilusiones, desiluciones y contradicciones que la mente crea (dominada por la ilusión)

"Para aquel que ha conquistado la mente, esta es el mejor de los amigos; pero para aquel que no lo ha echo, la mente permanecerá como su enemigo"Bhagavad Gita 6.6

"Uno debe liberarse con la ayuda de la mente y no degradarse. La mente es la amiga del alma condicionada, así como también su enemiga''. Bhagavad Gita 6.5

''Si se considera a la mente como percibida por otra más interna entonces se tendría una serie infinita de mentes existiendo momentáneamente y habría una confusión de los recuerdos, un desorden y dificultad para mantener una memoria coherente''.

Tenemos una mente individual que interacciona con un objeto que tiene existencia independiente (como hemos observado en los textos anteriores) y que la mente pasa de un objeto a otro sin el conocimiento y comprensión profunda sobre el objeto y por ello sin sometimiento al Ser ella obtiene solo un conocimiento deficiente, sin sabiduría generando placer y dolor, alegría tristeza, sufrimiento etc...

Asanas Diagnosticas Rx 103 Removiendo los defectos de comprensión. (Transparencia mental)

1. simhasana -postura del León x9
2. Surya Namaskar -saludo al SOL -2 izq. -2 der.
3. anjaneyasana D&I -equilibra mente-cuerpo, respiración lenta y profunda, alivia tensiones nerviosas
4. janusirasana D&I -la mente se vuelve introspecta, tranquila, equilibrada
5. paschimottanasana -aumenta el flujo de energía vital, importante para la evolución espiritual, el desarrollo y tranquilidad de la mente
6. matsyendrasana D&I (torsión) 
7. setubandhasana -postura del puente
8. paschimottanasana -aumenta el flujo de energía vital, importante para la evolución espiritual, el desarrollo y tranquilidad de la mente
9. sarvanghasana -postura de reposo de Vishnu
10. matsyasana -postura del pez

Yoga Sutra Patañjali Cap. 4.18 asanas Rx 102

¿Que es lo que percibe? ¿Es el ojo? ¿Es la mente?

"primera foto de una partícula de luz y su onda expansiva..."

TEXTO #18
''Las actividades de la mente son siempre percibidas por el Ser... o es aquello que se percibe amo de la mente?''

El Ser, ante la actividad mental solo percibe pero no ejecuta acción, la mente por su propia naturaleza es inquieta, inestable, la mente y los sentidos son los que están actuando en la naturaleza material. De estas acciones se generan los frutos de la bondad, pasión e ignorancia... Según lo que sembremos cosecharemos. Esto nos permite indagar nuestro pasado, actuar con gozo en el presente, preparando un futuro Glorioso...

''Cuando el Ser viviente encarnado controla su naturaleza y renuncia mentalmente a todas las acciones, reside feliz en la ciudad de las nueve puertas [el cuerpo material], sin trabajar ni hacer que se trabaje.'' Bhagavad Gita 5.13

''El espíritu encarnado, amo de la ciudad de su cuerpo, no crea actividades, ni induce a la gente a actuar, ni crea los frutos de la acción. Todo esto lo efectúan las modalidades de la naturaleza material.'' Bhagavad Gita 5.14

Los sentimientos de esperanza, temor, deseo, dicha, desdicha, el juicio, el análisis, son de naturaleza mental y son estos sentimientos los que originan la personalidad y según ésta la visión que se tenga de la vida; sin que ello represente al Ser interno que solo es el observador del drama creado.

Debemos observar nuestra personalidad y aquellos rasgos que nos mantienen apegados, mostrando el Yo que no somos y que envuelve a nuestro Ser.

TEXTO #19

''La mente es parte de lo percibido y no tiene, por sí misma el poder de percibir.''

La mente en sí misma no puede ser observada ni tampoco los objetos externos incluyendo el cuerpo y los sentidos, es necesario un observador externo a ellos y este observador es realmente quien percibe, de ahí la afirmación de que no somos la mente, ni el cuerpo, ni los objetos.

''Los videntes de la verdad han concluido que, de lo no existente [el cuerpo material] no hay permanencia, y de lo eterno [el alma] no hay cambio. Esto lo han concluido del estudio de la naturaleza de ambos.'' Bhagavad Gita 2.16

''Esta alma individual es irrompible e insoluble, y no se la puede quemar ni secar. El alma está en todas partes, y es sempiterna, inmutable, inmóvil y eternamente la misma.'' Bhagavad Gita 2.24

Nuestra meta inmediata en el dominio de la inteligencia transcendental es el dominio de la personalidad, de la mente, observándola desde nuestro Ser, separada del Ser.

Asanas Diagnosticas Rx 102 Percibiendo nuestra personalidad.

1. simhasana -postura del León x9
2. Surya Namaskar -saludo al SOL -2 izq. -2 der.
3. vrksasana D&I -equilibra mente-cuerpo, respiración lenta y profunda, alivia tensiones nerviosas
4. natarajasana D&I -desarrolla armonía y equilibrio, confianza en sí mismo
5. tuladandasana D&I -desarrolla concentración y equilibrio
6. navasana -desarrolla concentración
7. pranatasana -tranquiliza la mente, respiración lenta y profunda
8. goraksasana -provoca un estado de conciencia mental elevado
9. siddhasana -ayuda al despertar espiritual, controla la sexualidad -concentrarse en la punta de la nariz
10. janusirasana D&I -la mente se vuelve introspecta, tranquila, equilibrada
11. paschimottanasana -aumenta el flujo de energía vital, importante para la evolución espiritual, el desarrollo y tranquilidad de la mente

Yoga Sutra Patañjali Cap. 4.16 asanas Rx 101

El Yoga Sutra IV #15 explica que las características de un objeto aparecen de forma diversa, según los estados mentales del observador.

Ejemplo: Lo que para un ateo puede ser un adefesio, para un devoto es un lugar de adoración, para un turista una obra de arte que no puede dejar de visitar y para un mendigo su lugar de "trabajo"

"Sabemos que la física cuántica postula que un objeto no existe, hasta que alguien lo observe."

Cabe preguntarnos: ¿puede el objeto estar en la imaginación de una persona sin tener realidad de forma independiente?

Si un objeto lo ve alguien y los demás no pueden verlo; ¿existe o no el objeto?

TEXTO #16
"Los objetos materiales no dependen de una sola mente, porque ¿como podría permanecer visible a los demás, si esa mente dejara de pensar en ellos?"

Patanjali expresa claramente que: "la existencia de un objeto no puede depender solo de la observación de alguien; señala como ejemplo que el rio no deja de fluir porque nadie lo mire."

¡Cuidado con lo que imaginas porque!

"...la mente es amiga del alma condicionada así como tambien su enemiga." Bhagavad Gita 6.5

"Para aquel que ha conquistado la mente, ésta es el mejor de los amigos; pero para aquel que no lo ha hecho, la mente permanecerá como su peor enemigo." Bhagavad Gita 6.6

¿Quien tiene entonces la absoluta verdad?

TEXTO #17

"Un objeto para que sea percibido depende de la motivación del observador así como de la accesibilidad del objeto."

El objeto debe existir, debe ser observable, debe motivar al observador y estimular el deseo de verlo. Nuestra mente percibe lo que desea y pasa inadvertido todo lo demás.

Se dice que: "La mente solo percibe solamente todo aquello que está conforme con el color de su Karma. Lo demás queda invisible por más próximo que se encuentre."

Ley AMRA

"Solo recibiremos según la presteza que tengamos para dar."

Asanas Diagnosticas Rx 101 Aumentar el sentimiento de "Amor Incondicional" a cada miembro de nuestra familia, amigos, a los que no son tan amigos...

• simhasana -postura del León x9
• Surya Namaskar -saludo al SOL -2 izq. -2 der.

Secuencias:

urdhva hastasana - tadasana chatuspadasana - bhujangasana - svanasana - trikonasana D&I - parivrta trikonasana - prstha  vakrasana - utkatasana - marjharasana - ardha ustrasana - ustrasana - matsyasana - matsyendrasana D&I

Yoga Sutra Patañjali Cap. 4.15 asanas Rx 100

Reseñando nuestra toma de conciencia del pasado sábado, nos referimos a que en la misma medida en que la mente se va fortaleciendo en su relación con el objetivo, las distracciones van desapareciendo y lo importante en este aspecto es que sepamos cual es nuestro objetivo. La paz y la felicidad siempre serán proporcionales al objeto.

''Si antes de abandonar este cuerpo actual uno es capaz de tolerar los impulsos de los sentidos materiales y contener la fuerza del deseo y la ira, uno se halla bien situado y es feliz en este mundo.'' Bhagavad Gita 5.23

''Aquel cuya felicidad es interna, que es activo y se regocija internamente, y cuya meta es interna, es en verdad el místico perfecto. Él está liberado en el Supremo, y al final llega al Supremo.'' Bhagavad Gita 5.24

''Aquellos que están libres de la ira y de todos los deseos materiales, que están autorrealizados, que son autodisciplinados y que se están esforzando constantemente por la perfección, tienen asegurada la liberación en el Supremo en un futuro muy cercano.'' Bhagavad Gita 5.26

¿Las características que se presentan ante alguien que observa, son las mismas para todos los observadores? ¿Si? ¿No?

La conciencia se nutre de las experiencias y el mundo material en sus características tienen relación con el observador, no depende del todo de la conciencia del observador; por lo tanto el mundo material y el estado de conciencia tienen senderos distintos.

Yoga Sutra IV

TEXTO #15

"Las características de un objeto aparecen de formas diversas según los estados mentales del observador''

Un mismo objeto o situación produce impresiones distintas en varias mentes y cada individuo dará su interpretación según lo que observa, por ello no debemos invalidar lo que el otro espectador percibe ni como reacciona ante determinada circunstancia ni debemos intentar validar nuestro punto de vista invalidando el del otro observador.

''Incluso el hombre que posee conocimiento actúa conforme a su propia naturaleza, pues todo el mundo sigue la naturaleza que ha adquirido de las tres modalidades. ¿Qué puede lograrse con la represión?" Bhagavad Gita 3.33

Introspección:

¿Que es lo que tu válidas? ¿Por qué? ¿Para qué? ¿Te proporciona paz y felicidad?

"Aquel que no está relacionado con el Supremo -mediante el estado de conciencia de Krsna-, no puede tener ni inteligencia trascendental ni una mente estable, sin lo cual no hay posibilidad de encontrar la paz. Y ¿cómo puede haber felicidad alguna sin paz?'' Bhagavad Gita 2.66

"de lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es; para que ninguna carne se jacte en su presencia." Corintios 1.27, 1.28, 1.29

Y Moisés dijo: ¿y quién soy yo para semejante tarea? 

Y Dios respondió: ''Yo estaré contigo, no es quien tu seas... es con quien vas...

Asanas Diagnosticas Rx 100 Alcanzando al Supremo

1. simhasana -postura del León x9
2. Surya Namaskar -saludo al SOL -2 izq. -2 der.
3. avasvasticasana -depuración mental y fisica
4. bhalasana - reverencia, tranquiliza la mente, relaja el nervio ciático
5. sasamgasana -incrementa el flujo sanguíneo y oxigenación de las células cerebrales, tejidos faciales, alivia la sinusitis y las tensiones de cabeza y cuello 
6. anjaneyasana -expande el tórax, mejora la respiración
7. ustrasana --expande el tórax, mejora la respiración profunda, la concentración en el chacra laríngeo o cardiaco

Secuencia: 

bhalasana, chatuspadasana, bhujangasana, svanasana, virabhadrasana I D&I, paschimottanasana, navasana, savasana

Repaso- Yoga Sutra Patañjali Cap. 4.13 asanas Rx 99

TEXTO #13
"Que se manifiesten o no las características particulares depende de las modificaciones -mutaciones- de las tres cualidades de la materia: claridad o bondad, actividad o pasión y pesadez, ignorancia o inercia."

Todas las características aparentes son solo combinaciones de las 3 cualidades básicas de todo lo percibido, lo material, así que todo estado mental es bondad -claridad, pasion -actividad, ignorancia -pesadez, inercia.

Estas tres modalidades están continuamente intercambiandose, porque la mente es inquieta y obsesiva, es muy difícil someterse en un estado mental puro; hay distintas combinaciones y dentro de estas combinaciones hay gradaciones que originan las diversas manifestaciones.

El cambio necesario en los objetos y en la mente puede conseguirse por el conocimiento de las potencias combinaciones de las cualidades de la materia y lo que puede influir en ellas... -inteligencia, medio ambiente, alimentación, deudas kármicas, etc.

"...contener la inquieta mente es sin duda algo muy difícil de hacer, pero ello es posible mediante la práctica adecuada y el desapego." Bhagavad Gita 6.35

TEXTO #14
"Las características de un objeto en un determinado momento representan un solo cambio en estas cualidades."

Todo está en un proceso continuo de cambio, el mismo cambio es continuo, todo puede ser modificado en el sentido elegido.

En la práctica de Yoga, la meta es el estado de Yoga, sostenerse en el estado de atención mediante la práctica constante.

Aunque la mente por su naturaleza inquieta alterna entre el estado de concentración y distracción, la concentración que puede tener distintos grados pudiendo llegar a ser intensa, puede pasar al estado de distracción en el que un objeto puede llamar la atención.

La concentración y la distracción son dos estados opuestos. En la medida en que la mente se va fortaleciendo en su relación con el objetivo, las distracciones van desapareciendo.

"De lo que sea y de dondequiera en que la mente deambule debido a su naturaleza vacilante e inestable, uno debe sin duda apartarla y ponerla de nuevo bajo el control del yo." Bhagavad Gita 6.26

"Incluso el hombre que posee conocimiento actúa conforme a su propia naturaleza, pues todo el mundo sigue la naturaleza que ha adquirido de las tres modalidades. ¿Qué puede lograrse con la represión?" Bhagavad Gita 3.33

Asanas Diagnosticas Rx 99

Fortalecimiento Mental

1. simhasana -postura del León x8
2. Surya Namaskar -saludo al SOL -2 izq. -2 der.
3. avasvasticasana -tonificación de abdomen, evacuación
4. pranatasana -humildad reverencia
5. svanasana -rejuvenece células cerebrales y disminuye el cansancio
6. padahastasana -induce paz y tranquilidad
7. nitambasana -desapego y tranquilidad
8. prstha-vakrasana -incrementa la capacidad respiratoria
9. parsvottanasana -incrementa el flujo sanguíneo en la parte superior del cuerpo
10. janusivasana -cabeza rodilla, la mente se vuelve introspectiva, tranquila, equilibrada
11. paschimottanasana -incrementa el flujo de fuerza vital, desarrolla y tranquiliza la mente
12. prstha-vkrasana -arco de espalda
13. parsvottanasana -pecho pierna