TRANSFORMACIÓN DE CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS

No son solo las circunstancias desafortunadas las que pueden obstaculizar en nuestro progreso espiritual. (ej. Alguien que tiene sincero interés en su DHARMA y gana la Loto). No solo los individuos sino los grupos y comunidades pueden encontrarse con este tipo de obstáculos.

Así como la riqueza puede dar origen a muchos problemas cuando no se utiliza para el establecimiento de las condiciones que conducen al progreso espiritual, también se pierde la ocasión por la falta de dinero y escasez. Debido a la pobreza y a las dificultades, algunas personas pueden desanimarse e incluso abandonar la práctica de Servicio, (DHARMA).

Si no experimentamos ningún contratiempo, no podríamos generar virtud en la mente porque es muy difícil que alguien sienta un verdadero deseo de liberarse del ciclo “nacimiento y muerte” mientras disfruta de una vida placentera y fácil.

Las circunstancias adversas pueden utilizarse como forma de aumentar nuestra compasión por los demás seres, cuando los vemos abrumados por los problemas, hemos de pensar en los innumerables seres que tienen sufrimientos mayores a los nuestros y de ese modo desear liberarlos de ese sufrimiento surgiendo así la Compasión.

A medida que vaya creciendo nuestra compasión, sentiremos con mayor intensidad la necesidad de hacer algo para liberar a todos los seres que sufren. En ese momento podemos realizar la práctica de TOMAR Y DAR.

Generando el deseo compasivo de recibir las desdichas y calamidades de los demás, se purifica el Karma destructivo que es la causa de nuestras propias enfermedades.

Cuando alguien está avanzando en su realización y experimenta el menor sufrimiento, su compasión aumenta porque reconoce en su propio dolor lo que otros seres han de soportar. 

Cuando nuestra compasión aumenta a través de TOMAR Y DAR  prevenimos enfermedades.

RELIGAR...

“Si hubiera alguna Religión (Religar) que pudiera satisfacer las necesidades científicas, sería el Budismo” -Albert Einstein

“Una Gran revolución humana es un solo individuo ayudará a provocar un cambio en el destino de toda la humanidad” -Daisaku Ikeda

Libro: “El Buda en Tu Espejo” (Budismo práctico y la búsqueda del Ser)
autor: Woody Hochswender, Gry Martir & Ted Morino

Middleway Press
ISBN: 0 - 9674697-7-5
año: 2002

“Dharma” = compromiso de servir

TIEMPOS TUMULTUOSOS...

¿Cómo puedo ayudar?

Se considera que dar cualquier ayuda material a personas en necesidad es una acción muy buena, y que esto de seguro creará muchos méritos en el despertar de conciencia; pero es mucho más valioso sentir amor y compasión verdaderos por TODOS los seres vivos, aunque sea por un instante.

El sentimiento de amor y compasión ha de surgir de lo más profundo de nuestra conciencia. Una apariencia supuestamente bondadosa en lo que respecta a la conducta física y verbal no es suficiente.

Cuando somos compasivos y bondadosos los demás se sienten atraídos hacia nosotros, no nos dañan los dioses ni los humanos sino que nos protegerán.

Si cultivamos intensamente el amor y la compasión, podremos obtener la liberación de esta vida e incluso aunque fracasemos en nuestro empeño, de todos modos muchas bendiciones vendrán a nosotros.

Cuando nos hayamos familiarizado concienzudamente con tales sentimiento de amor, compasión y con la intención altruista, estaremos preparados para hacer promesa de no abandonar nunca esta intención hasta que alcancemos la Iluminación.

La tarea de la personificación del Poder Iluminado y de otros Protectores Poderosos es custodiar a todos los seres nobles que tienen intenciones altruistas, lo que asegura el éxito de nuestras actividades apacibles, el lugar donde vivimos está salvaguardado de todo tipo de desastre y nuestras dificultades, cuando aparecen son pequeñas.

Raras veces nos sentiremos enfadados, celosos o apegados y si este sentimiento aparece, será solo por poco tiempo. Podemos soportar con ecuanimidad el daño que otros tratan de infligirnos y sentimos aversión por un comportamiento enfadado o celoso.

YOGA, LARGA HISTORIA

Yoga se conoce en la India hace más de cinco mil (5,000) años.  Se cree que técnicas parecidas a Yoga se practicaron en el Hinduismo (encontramos referencias en el Gita, Los Vedas y en el Chamanismo del sub Continente Índico).

En los Vedas se evidencia que Yoga en sus comienzos incorporaba sacrificios de animales y técnicas que conducían al éxtasis.

A lo largo del tiempo esas prácticas se fueron haciendo muy costosas y complicadas, en ese sentido se duplican los esfuerzos en Yoga dando lugar a los faquires y el ascetismo. Ese desarrollo condujo a una corriente contraria y el sacrificio exterior es sustituido por un sacrificio interior, en lugar de ascetismo surgió la Meditación sobre "qué es lo que constituye el auténtico YO del ser humano y cuál es su relación con el YO cósmico."

Es en los Upanishads que encontramos la reflexión de que Dios y la creación son lo mismo, puesto que Dios está en todas las cosas y todas las cosas están en Dios.

Entonces los sacrificios y rituales exteriores perdieron su razón de ser, a partir de este momento de lo que sí trata es de descubrir la Esencia Divina (El Yo, ATMAN), aquello que es inmortal, eterno e invariable.

Patanjali (filósofo Indio) recopila de los Vedas y los Upanishads, los Yogasutra. Surgen entonces las vías a caminos de Yoga.

1. Hatha Yoga: Busca el reconocimiento del Yo esencia divina, mediante la respiración y el ejercicio físico.
2. Raja Yoga: Dominio de la mente, abolición de los sentidos.
3. Karma Yoga: Servicio desinteresado, no esperar frutos, se afirma que todo lo que usted sirve o ejecuta vuelve a usted.
4. Jñana Yoga: Yoga del conocimiento, los Upanishads de esta vida.
5. Shakti Yoga: Devoción, amor incondicional, entrega a lo Divino.

El Bhagavad Gita es la Biblia.
Los Upanishads recopilan palabras de la Biblia.

OCHO (8) SEDEROS PARA PACIFICAR LA MENTE

BUDISMO

Los ocho (8) Senderos para pacificar la Mente son:

1. Entendimiento sabio (reconocer la causa del sufrimiento);
2. Intención sabia (motivación);
3. Discurso sabio;
4. Acción sabia (comportarse con el fin de mantener la claridad);
5. Vida sabia (apoyarse personalmente de forma integral);
6. Esfuerzo sabio (cultivar hábitos mentales pacíficos);
7. Concentración sabia (cultivar la mente constantemente, enfocado y lleno de tranquilidad);
8. Atención sabia (cultivar la atención alerta y equilibrada).

Las 8 Ramas de Yoga

1. Yama: normas de comportamiento, autocontrol, autodominio, indica el modo como debemos relacionarnos con todos los seres vivos y el entorno.
2. Niyama:  reglas de conducta personal.
3. Asana:  integración mente-cuerpo.
4. Pranayama:  fluir libremente la energía vital.
5. Pratyahara:  dominio de los sentidos hacia adentro.
6. Dharana:  dominio de la atención y la intención.
7. Dhyana:  cultivo de la conciencia.
8. Samadhi:  conciencia pura, sin límites.  

Cuando vemos con claridad, nos comportamos de forma intachable.

Yama:

• no mentir
• no engañar
• no robar (ni desear lo ajeno)
• castidad o continencia
• generosidad

REFUGIA LA MENTE

Refugiar la mente es el método para alcanzar la felicidad de los reinos superiores en las vidas futuras.  Tomar refugio es la puerta de entrada al sendero que conduce al cese del sufrimiento, si en verdad dejar de experimentar sufrimientos, hemos de refugiarnos en algo, ese algo es nuestro verdadero ser, el ser interno.

Para que sea efectivo el refugiarnos necesitamos:

1. Temor hacia el sufrimiento de la vida cíclica (Samsara), en general hacia el sufrimiento de los reinos inferiores.
2. Estar libre del temor de quedar absorto en el gozo de la liberación de vida cíclica.

A quien toma refugio no le perjudican los seres humanos; aunque alguien trate de hacerte daño, tu práctica de refugio te protegerá. Se purifica gran parte del Karma negativo. Se acumulan muchos méritos rápidamente.

EXISTENCIA CICLICA

Aceptada la mente como la raíz o causa de la existencia cíclica, esa vida cíclica es como un árbol que tiene ramas, flores y frutas.

Debemos comprender que es la mente la que motiva el estado de felicidad o desdicha; que es la causa del nacimiento, la vejez y la muerte.

La mente es la que decide los sentidos y cuando desciende a los planos más bajos, la energía sutil que sostiene la vida es “perturbada”; ese descenso de la mente ocurre por dos causas principales:

La Impaciencia: carencia de dominio, de entereza en lo que respecta a aceptar los sufrimientos que salen a nuestro encuentro en el camino.

El Gran Deseo o aferramiento a la dualidad en sus modalidades “mundanas” (terrícolas): placer - dolor; alabanza - culpa; ganancia - pérdida; fama - anonimato.

Solo seremos capaces de aceptar con alegría la infelicidad, el dolor y las dificultades, cuando consideremos todo infortunio parte del logro espiritual.

BENEFICIOS DE LA CALMA DE LA MENTE

C.  Los beneficios de fomentar la mente que mora en calma:

La mente debe ser clamada porque se puede aprender a funcionar en el mundo del espíritu puro sin la mente, saber vivir esa corriente del sonido que está más allá de la mente y que no es del tiempo.

En la mente lo que hay es ignorancia, la real sabiduría está más allá de la mente, la mente en sí es el “ego” (la personalidad), que es ignorante y por eso cae en tantos errores graves.

Lamente no ha hecho feliz a nadie, uno no puede llegar a conocer la felicidad hasta tanto se independice de la mente. No podemos negar el poder creador de la mente, es claro que todo lo que existe es mente condensada, pero debemos preguntarnos:

¿Qué ganamos con eso?
¿Acaso nos ha dado felicidad?
¿Quién de nosotros es feliz?

Necesitamos independizarnos, salir del calabozo de la materia, vivir en función del espíritu, la materia siempre es grosera y dolorosa aunque asuma hermosa figura.

nota: ignorancia de la mente = al deseo de conocer