1.30.2010

el cielo... y el infierno.

No son lugares sino condiciones vitales. Estamos experimentando estados cambiantes que se producen a niveles muy por debajo de la conciencia; estos estados van del inferior al superior:
  1. infierno
  2. avaricia (todo parece poco)
  3. animalidad o bestialidad
  4. ira
  5. humanidad
  6. cielo (maya, éxtasis o felicidad retraída o temporera)
  7. aprendizaje
  8. realización
  9. misericordia
  10. felicidad absoluta o Iluminación
Casi todos tendemos a vivir en un mundo más que en los demás;
ejemplo: uno que desde muy joven puede tener fama de fastidiar a los demás; gente con el temperamento ocupa el mundo de la IRA.

En el mundo de la avaricia todo parece poco, ya sea dinero, sexo o aprobación, esto se llamaría tendencia vital o más bien el KARMA.

La mayoría de nosotros lucha en la vida con la misma tendencia constante que domina nuestras interacciones profesionales, sociales y familiares, por mucho que lo intentemos siempre hay uno o dos mundos o condiciones vitales (Karmicas) en torno a las cuales parecemos girar. A pesar de que realicemos grandes esfuerzos por mejorar personalmente, a menudo resulta muy difícil cambiar esta tendencia fundamental. Este es el paisaje interior cambiante de la existencia humana.

Cuando ocurre algo que nos hace sentir eufóricos, nuestras circunstancia fundamentales apenas han cambiado, lo que ha cambiado es la persona que hay dentro y esa persona ha estado cambiando constantemente.

Para la gran mayoría de la raza humana la vida consiste principalmente en dar salto adelante y atrás entre los seis (6) primeros mundos o condiciones vitales. ¿Qué tiene de malo estar entre los mundos de la humanidad y el cielo? Estos estados no son duraderos (son transitorios).

1.23.2010

optimismo...

El optimismo descubrió la clave del Decreto, la Esperanza, cuando eres optimista, toda tu fuerza mental va dirigida a la consecución Armoniosa de un objetivo; de esta manera de seguro obtendrás tus objetivos.

La mente es la que moldea y domina a la materia. Buscar nuestra absoluta felicidad también significa vivir con optimismo.

Los optimistas tienen más y mejor salud, son más exitosos. En este mundo los optimistas son los Ganadores, no porque siempre hagan lo correcto sino porque siempre son positivos, hasta cuando se equivocan con positivos y esta es la clave de su triunfo.

El optimismo siempre es entusiasta, pone entusiasmo en todo lo que hace, pone el alma en su mente, de ahí su logro, su mente no se desvía del propósito.

El optimista ve todo como una oportunidad de crecimiento, desarrolla la confianza en su capacidad, para transformar (hasta) el sufrimiento en el elemento para su felicidad, con esta facultad todo lo que se nos presenta son ventajas y oportunidades.

El optimista reconoce que tiene que enfrentar situaciones duras e incómodas para poder disfrutar una verdadera y profunda FELICIDAD.

1.16.2010

vivir con un objetivo...

En el campo de la sicología se dice que para ser felices debemos tener:
  1. Autoestima,
  2. Sentir que controlamos nuestra propia vida,
  3. Ser optimista,
  4. Comprometernos con una causa noble,
  5. Tener un trabajo y un papel que merezca la pena,
  6. Mantener relaciones duraderas de amor.
Te has preguntado alguna vez con qué objetivo vives.
“vivir para vivir, solo vale la pena vivir para vivir…”
¿Te sientes feliz verdaderamente? ¿Tienes el sentimiento del deber cumplido y de plenitud total?

El cumplimiento del objetivo tiene que ver con entregarse a una GRAN CAUSA. Quién vive así es fuerte, lo bastante como para ser feliz en cualquier circunstancia, quien vive así tiene un sentimiento de plenitud en lo más profundo de su vida y no se ve afectado por el cambio constante que le rodea.

Es imposible construir la felicidad personal sobre el sufrimiento o infelicidad de otro.

Los esfuerzos realizados para hacer felices a los demás se convierten en una fuente importante de felicidad personal; por lo tanto la misión más grande y noble es esforzarse por el bien de los demás; en el hacerlo el EGO (la personalidad) se reduce y el verdadero YO pasa a primer plano.

El acto supremo de compasión es dar a los demás los medios necesarios para aumentar constantemente su propia capacidad para superar la miseria y ser ABSOLUTAMENTE felíz.

12.19.2009

Meditar en el Sufrimiento...

DE LA INSATISFACCIÓN

Los tropiezos del camino no pueden ser evitados, pero es bueno que sepamos que ninguna tensión permanece sin posibilidad de utilidad. 

A los que tienen la inquietud de la búsqueda, a los que quieren reconocerse en el sendero, recordemos que:
  • Debemos marchar por el sendero del Amor;
  • Debemos marchar por el sendero de la Labor;
  • Debemos marchar por el sendero de la Fe.
Si para calmar nuestra sed bebemos agua salada, tendremos aún más sed. En ocasiones las polillas que sienten una terrible atracción por la luz, al ver una llama van directamente hacia ella y se achicharran en el acto. Otros animales mueren por su atracción a los sonidos agradables, que en realidad han sido producidas por el cazador.

En realidad si tuviéramos todos lo placeres del Universo entero, seguiríamos insatisfechos. Nuestra capacidad de deseo es ilimitada y cuanto aún más tenemos, mayor es el ansia por conseguir más. En vidas pasadas ya hemos tenido muchos bienes y riquezas y aún así seguimos insatisfechos.

Si el corazón de un millonario está lleno de ansiedad y ambición, será tan pobre como el que nada tiene. Es imprescindible que aprendamos a contentarnos; si este sentimiento (contentamiento) nuestros deseos van a quedar siempre insatisfechos. Si nos contentamos con lo que tenemos será como si lo tuviéramos todo; la persona que  se contenta con lo que tiene, vive rodeado de riquezas y prosperidad.

RESOLUCIÓN  2010
“Vive tu vida contento, así vivirás muy bien, que si te apuras te mueres y si no te apuras también”. 
“Si la situación tiene solución, para que entristecerte y si no la tiene, qué ganas con entristecerte? -Proverbio Budista

12.12.2009

TRISTEZA

MELANCOLÍA DE FIN DE AÑO

Hay seis (6) tipos de sufrimiento:
  1. Sufrimiento de la incertidumbre;
  2. Sufrimiento de la insatisfacción;
  3. Sufrimiento por tener que abandonar el cuerpo físico;
  4. Sufrimiento por tener que renacer una y otra vez;
  5. Sufrimiento por perder el estatus una y otra vez;
  6. Sufrimiento por la soledad.
Meditando al fin de año en la incertidumbre, tomando como ejemplo nuestra vida de infancia, quizás hayamos sido muy felices pero en la edad adulta tenemos un problema tras otro, si en algún periodo de nuestra vida hemos sido feliz, nadie puede garantizar que esta situación nos dará (llegará) hasta nuestra muerte; hay personas muy ricas que de repente se arruinan, puede suceder que un buen amigo se convierta en nuestro peor enemigo o al revés.

¿Qué hacemos entonces con todos esos sufrimientos que a fin de cada año se agudizan? Es mandatorio que aprendamos a contentarnos. Decía un sabio “Deberías contentarte con lo que tienes, así será como si lo tuvieses todo.”

La persona que se contenta con lo que tiene, vive rodeado de riquezas y prosperidad, pero los ansiosos no se dan cuenta de ello.

Si el corazón de un millonario está lleno de ansiedad y ambición, será tan pobre como el que no tiene nada. 

11.28.2009

Budismo...


“Si hubiera alguna religión que pudiera satisfacer las necesidades científicas, sería el Budismo” -Albert Einstein
El Budismo es la enseñanza de un único Ser humano, que mediante sus propios esfuerzos descubre la Ley de la Vida en su interior.

El Budismo enseña que la transformación de uno mismo tiene un efecto inmediato y de largo alcance, que además de la familia incluye a los amigos y a la sociedad.

El Budismo explica claramente que el sufrimiento nace en nuestra mente, porque olvidamos el principio de impermanencia y creemos que lo que poseemos durará por siempre.

Hasta el apego a la vida produce sufrimiento porque le tememos a la muerte. El Budismo nos enseña a reconocer estos ciclos de impermanencia y a tener el valor de aceptarlos.

Buda (ShaKyamuni), puso de manifiesto que tanto la práctica de la Yoga como el Zen, son prácticas excelentes, creadas por la filosofía y la religión asiática, que deberían emplearse para lograr comprender la verdad fundamental y no considerarse como un fin en sí misma. 

En el Budismo no hay sacerdotes, ni Gurús, no existe ninguna autoridad suprema que decide lo que es correcto o incorrecto, no en dogmático. La Ley Suprema que lo tolera todo; puede ser otro modo de dogmatizar el concepto que algunas personas tienen de Dios.

No existe ninguna fuente exterior a la cual culpar, ni alguna a quien implorar salvación, ni alguna entidad supra natural que planifique.

Pudiera ser que las personas que no pueden creer en un Dios antropomórfico vean una energía subyacente del universo. La amplitud del Budismo conjuga ambos puntos de vista y se centra en el individuo.

En el mismo Budismo no hay algo que pueda sustituir a la experiencia directa. 

11.21.2009

Gracias..., Gracias..., Gracias...

GRATITUD
Por lo general, el dar Gracias está unido al cumplimiento de nuestros deseos. Todo deseo no satisfecho genera ansiedad, frustración, inquietud y aleja la paz de la conciencia.

La Paz de Conciencia es un problema difícil porque su llegada es penosa y el camino hacia ella está lleno de esperanza pero es precisamente la Paz de Conciencia la expresión más aproximada de la felicidad terrena.

¿Por qué no se cumplen nuestros deseos?
1. Porque no analizamos profundamente las razones que nos impulsan a desear aquello que deseamos.

2. Porque no observamos si nuestro deseo es egoísta, si concierne exclusivamente a nuestro bienestar personal.

3. Si lo que se desea se opone al bienestar de un grupo o de una persona, no se culminara el deseo (no se cumplirá).

4. Si trabajamos a favor del bien, el bien nos vendrá y si trabajamos a favor del mal, nos vendrá también el mal.

5. Frente a nuestros deseos no evaluamos al propio mérito, al desear algo nunca nos preguntamos si merecemos que tal deseo se realice, no nos detenemos a cuestionarnos si en el plano humano hemos hecho todo lo posible para que dicho deseo sea satisfecho.
Cuando nuestra visualización de un deseo sea perfectamente clara que incluya el bien común y podamos junto a ese fuerte deseo soltarlo a las fuerzas cósmicas, con la certeza del mérito y la consumación...; ¡ESTÁ HECHO!
Nota: el deseo debe tener el bien común, ya de la pareja, así como de la humanidad. Aferrémonos a la Ley de Causa y Efecto. Que los deseos estén libre de consecuencias.
Debemos incluir en el deseo (ese bien solicitado) a TODA LA HUMANIDAD.

10.31.2009

¡NAM MYO HO REN GE KYO!

SIGNIFICA: ME AFERRO A LA LEY DE LA VIDA, (la Ley Universal de Causa y Efecto)

LITURGIA de  NICHIREN DAISHONIN

Myo ho ren ge kyo. Hoben-pon. Dai Ni.
Niji seson. Ju sanmai. Anjo ni ki. Go shari-hotsu. Sho-but^chi-e. Jinjin muryo. Go chi-e mon. Nange nannyu. Issai shomon. Hyaku-shi-butsu. Sho fu no chi. Sho-i sha ga. Butsu zo shingon. Hyaku sen man noku. Mushu sho butsu. Jin gyo sho-butsu. Muryo doho. Yumyo shojin. Myosho fu mon. Joju jinjin. Mi-zo-u ho. Zui gi sho setsu. Ishu nange. Shari-hotsu. Go ju jo-butsu irai. Shuju innen. Shuju hiyu. Ko en gonkyo. Mu shu hoben. Indo shujo. Ryo ri sho jaku. Sho-i sha ga. Nyorai hoben. Chiken hara-mitsu. Kai i gu-soku. Shari-hotsu. Nyorai chiken. Kodai jinnon. Muryo muge. Riki. Mu-sho-i. Zenjo. Gedas.^Sanmai. Jin nyu musai. Joju issai. Mi-zo-u ho. Shari-hotsu. Nyorai no. Shuju fun-betsu. Gyo ses^sho ho. Gonji nyunan. Ekka shushin. Shari-hotsu. Shu yo gon shi. Muryo muhen. Mi-zo-u ho. Bus^shitsu joju. Shi shari-hotsu. Fu shu bu setsu.^Sho-i sha ga. Bus^sho joju. Dai ichi ke-u. Nange shi ho. Yui butsu yo butsu. Nai no kujin. Shoho jisso. Sho-i shoho. Nyo ze so. Nyo ze sho. Nyo ze tai. Nyo ze riki. Nyo ze sa. Nyo ze in. Nyo ze en. Nyo ze ka. Nyo ze ho. Nyo ze honmak^kukyo to.

Myo ho ren ge kyo. Nyorai ju-ryo-hon. Dai ju-roku.
Ji ga toku bur^rai. Sho kyo sho kosshu. Muryo hyaku sen man. Oku sai asogi. Jo seppo kyoke Mushu oku shujo. Ryo nyu o butsu-do. Nirai muryo ko. I do shujo ko. Hoben gen nehan. Ni jitsu fu metsu-do. Jo ju shi seppo. Ga jo ju o shi. I sho jin-zu-riki. Ryo tendo shujo. Sui gon ni fu ken. Shu ken ga metsu-do. Ko kuyo shari. Gen kai e renbo. Ni sho katsu-go shin. Shujo ki shin-buku. Shichi-jiki i nyunan. Isshin yok^ken butsu. Fu ji shaku shinmyo. Ji ga gyu shuso. Ku shutsu ryojusen. Ga ji go shujo. Jo zai shi fu-metsu. I hoben-rik^ko. Gen u metsu fu-metsu. Yo-koku u shujo. Kugyo shingyo sha. Ga bu o hi chu. I setsu mujo ho. Nyoto fu mon shi. Tan ni ga metsu-do. Ga ken sho shujo. Motsu-zai o kukai. Ko fu i gen shin. Ryo go sho katsu-go. In go shin renbo. Nai shutsu i seppo. Jin-zu riki nyo ze. O asogi ko. Jo zai ryo jusen. Gyu yo sho jusho. Shujo ken ko jin. Dai ka sho sho ji. Ga shi do annon. Tennin jo juman. Onrin sho do-kaku. Shuju ho Shogon. Hoju ta keka. Shujo sho yu-raku. Shoten gyaku tenku. Jo sas^shu gi-gaku. U mandara ke. San butsu gyu daishu. Ga jodo fu ki. Ni shu ken sho jin. Ufu sho kuno. Nyo ze shitsu juman. Ze sho zai shujo. I aku-go innen. Ka asogi ko. Fu mon sanbo myo. Sho u shu ku-doku. Nyuwa shichi-jiki sha. Sokkai ken gashin. Zai shi ni seppo. Waku-ji i shi shu. Setsu butsu-ju muryo. Ku nai ken bussha. I setsu butsu nan chi. Ga chi-riki nyo ze. Eko sho muryo. Jumyo mushu ko. Ku shugo sho toku. Nyoto u chi sha. Mot^to shi sho gi. To dan ryo yo jin. Butsu-go jip^puko. Nyo i zen hoben. I ji o shi ko. Jitsu zai ni gon shi. Mu no sek^komo. Ga yaku i se bu. Ku sho kugen sha. I bonbu tendo. Jitsu zai ni gon metsu. I joken ga ko. Ni sho kyoshi shin. Ho-itsu jaku go-yoku. Da o aku-do chu. Ga jo chi shujo. Gyo do fu gyo do. Zui o sho ka do. I ses^shuju ho. Mai ji sa ze nen. I ga ryo shujo. Toku nyu mu-jo do. Soku joju busshin.