Verdad, Fortaleza, Acción III

La mente abatida por el miedo, la angustia y la incertidumbre no está receptiva al influjo de la fuerza que emana del Ser, solo haciéndonos conscientes de la verdad que subyace detrás de todo lo que nos ocurre, la mente puede ser calmada, y luego de la tranquilidad mental es que podemos vislumbrar la gracia o misericordia de la Luz mayor, para superar cualquier obstáculo que esté impidiendo nuestro avance por el sendero que hemos elegido para alcanzar nuestra finalidad presente y la futura (realidad ultima).

Cuando decidimos caminar nuestro sendero amparados en la verdad, nuestro cuerpo y los sentidos se vuelven más sensitivos, lo que hace que de manera más aguda podamos sentir la presión derivada de las circunstancias, cualesquiera que sean, pero si nuestra mente y pensamiento son sostenidos en verdades eternas tendremos la tranquilidad para afrontar sin temor cualquier situación considerada adversa de la vida cotidiana, con sus incesantes angustias.

Debemos tener presente que las angustias que nos tocan experimentar a cada uno de nosotros son sin lugar a dudas resultado de acciones pasadas, no necesariamente de ésta vida, por lo que no podemos alternar estos resultados, así que no sirve de nada la aflicción, el pesar, la desesperanza, todos estos sentimientos son contagiosos; ahora lo que procede es el entonamiento con las verdades inmutables, con la Luz Mayor a través de nuestro Ser, Alma, y entrar en acción sobre lo que debemos y tenemos que hacer ahora que “sí puede” alterar nuestro vivir inmediato y futuro.

“Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; y en el futuro, ninguno de nosotros dejará de existir.” Bhagavad Gita 2.12

“ …no cedas a esta impotencia degradante. No es digna de ti. Abandona esa mezquina flaqueza del corazón y levántate, ¡oh, castigador del enemigo” Bhagavad Gita 2.3

Procede de ahora en adelante el dominio de la acción, y si el pensamiento se sustenta en la verdad, no existirá la inseguridad extrema, el pesar ni la pereza, sino actividad constante en labores de auto gestión, auto ayuda extensivas a otros y al entorno, aflorando la empatía y solidaridad sin discriminación.

“Seamos sinceros en la acción; nunca pretendamos aparecer diferentes de cómo realmente somos; porque toda simulación es un obstáculo para la Luz de la verdad que debería resplandecer a través de ti como la luz solar refulge a través de un limpio cristal” ~J. Krishnamurti

Es a través de la verdad única, subyacente en todo y en todos que podemos reconciliar los diversos senderos del Dharma.

Verdad, Fortaleza, Acción II

PILARES: Yama, Niyama

La verdad no tiene que ser defendida ni justificada, ella sale sola, se defiende sola, no está sujeta a tiempo o espacio. En la vida condicionada, sujeta al continuo cambio, aún en la mentira está contenida una verdad, siendo esa verdad que nos resulta desagradable por la razón sociocultural que sea el origen de la mentira.

¿Por qué nos resulta desagradables algunas verdades? Miedo, incertidumbre, inseguridad, rechazo, frustración, etc.…

Las verdades inmutables forman parte de nuestro Ser, aunque no estemos conscientes de ellas. En la medida que vamos despertando nuestro inconsciente al consciente, la verdad va dejando de ser relativa. Mientras menos conscientes estemos, más lejos estamos de vivir en verdad, y la angustia, el miedo, la inseguridad dominarán nuestras relaciones propias impidiendo la integración de nuestro pensamiento, palabra y acción; también trastocará nuestra relación con el medio ambiente, los elementos de la naturaleza material y ante sus manifestaciones reaccionaremos con miedo, terror, desesperación, y caeremos en profunda depresión y frustración.

Para llegar a la verdad, primero hay que depurar la mentira, la falsedad, aceptarla, recordando que estamos en un mundo material en dimensión espacio-tiempo entonces iniciar el proceso de adherirnos a lo verdadero.

Nos han hecho entender que tenemos que buscar la felicidad como un principio de vida, pero la sociedad jamás nos educa en relación a la infelicidad, la frustración, la desesperación, y cuando manifestamos estos sentimientos son declarados "estados patológicos", sin embargo, acepta como "normal", el aparentar lo contrario a estas definiciones de enfermedad.

Al convertirnos en observadores (conscientes), vamos comprendiendo que la felicidad y la desdicha son inseparables, y no podemos escoger una solamente; hay en ello una verdad inmutable que debemos conocer, verla en todo lo que existe; y no identificarnos (encariñarnos) con ninguno de los dos estados de ánimo, hasta que superemos el sentimiento. Mientras ese cambio de conciencia ocurre en nosotros, debemos tomar todas las precauciones posibles para que cuando el resultado de nuestras semillas kármicas germinen, el impacto en nosotros no nos detenga en el sendero de acercarnos mas a la comprensión de lo Absoluto.

“Uno debe liberarse con la ayuda de la mente, y no degradarse. La mente es la amiga del alma condicionada, así como también su enemiga.” Bhagavad Gita 6.5

“Los yogis, abandonando el apego, actúan con el cuerpo, la mente, la inteligencia, e incluso con los sentidos, únicamente con el fin de purificarse.” Bhagavad Gita 5.11

“Meditando en aquel Eterno -más sutil que lo más sutil, que mora en el intelecto, en medio de los elementos gruesos, el sabio deja atrás el pesar y la felicidad” ~Katha Upanishad ~Canto II.12

Descargar: KATHA UPANISHAD.pdf

Verdad, Fortaleza, Acción I

Establecimos como deberes prescritos para esta práctica 2018, estos tres principios para su aplicación continua tanto individual como colectivamente.

Verdad: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” ~Jesús el Cristo

Fortaleza: No puede ganarse fortaleza teniendo como principios la falsedad, tarde o temprano la verdad aflora, estemos o no conscientes de ella.

“Todo lo que se construye sobre una base falsa, es falso” ~Saddan Hussein

Sin fortaleza, las acciones que se realizan son rajásicas y tamásicas (modalidad de la pasión y la ignorancia); son acciones realizadas bajo la pasión desmedida, el miedo, la angustia, desesperación, terror etc., con sus consecuentes efectos.

Para que estos tres principios sean el norte de nuestras respuestas a las incidencias de la vida material en la que estamos inmersos vamos a tener una introspección sobre los principios Yóguicos: Yama y Niyama.

Ante la adversidad, es natural que en muchos momentos nos invada la angustia, la indecisión, la incertidumbre etc.

Un ejemplo de temor y duda ante lo adverso lo encontramos en el siguiente texto y que pudiera habernos pasado o nos pasará por la mente en algún momento cercano:

“Ahora me siento incapaz de permanecer aquí por más tiempo. La razón se me está ofuscando y la mente me da vueltas. Sólo veo cosas que serán causa de infortunio…” Bhavavad Gita 1.30

“La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mi querido Arjuna, ¿cómo te han aparecido estas impurezas? No son propias en absoluto de un hombre que conoce el valor de la vida, y no conducen a los planetas superiores, sino a la infamia.” Bhagavad Gita 2.2

“…no cedas a esta impotencia degradante. No es digna de ti. Abandona esa mezquina flaqueza del corazón y levántate, ¡oh, castigador del enemigo! Bhagavad Gita 2.3

En estos tiempos podemos estar confundidos en cuanto a las decisiones que debemos ante los efectos de las causas individuales y colectivas pasadas, presentes y futuras que tendremos que pasar afrontar y sobrepasar.

Tal como Arjuna al reconocer su estado de confusión y desesperación pidió la dirección de la Suprema Personalidad de Dios, nosotros debemos también buscar esa dirección que neutralice nuestras angustias, dudas, incertidumbres, etc.

“Ahora estoy confundido en cuanto a mi deber, y he perdido toda compostura a causa de una mezquina flaqueza. En esta condición, Te pido que me digas claramente qué es lo mejor para mí. Ahora soy Tu discípulo y un alma entregada a Ti. Por favor, instrúyeme.” Bhagavad Gita 2.7

En el siguiente verso, la Suprema Personalidad de Dios dice claramente la convicción que se debe reconocer en nosotros como chispas de su esplendor; nos alienta a despertar ese recuerdo, que neutraliza todo apego, angustia, miedo, terror:

“Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; y en el futuro, ninguno de nosotros dejará de existir.” Bhagavad Gita 2.12

… sé un Yogi

¿Se puede influir en los cambios de características de las sustancias?

“Al cambiar el orden o secuencia del cambio, las características de un tipo determinado pueden ser modificadas hacia otro tipo distinto”

“El cambio sigue una secuencia, pero esta puede modificarse. Un rio que pasa por el valle puede ser desviado a través de un túnel. La inteligencia que aprovecha esta posibilidad es lo que produce las diversas formas de cambio.” ~Patanjali

“La naturaleza material consta de tres modalidades: bondad, pasión e ignorancia. Cuando la eterna entidad viviente se pone en contacto con la naturaleza, queda condicionada por esas modalidades.”
~Bhagavad Gita 14.5

"... la modalidad de la bondad, siendo más pura que las otras, es iluminadora, y lo libera a uno de todas las reacciones pecaminosas. Aquellos que se encuentran influidos por esa modalidad, quedan condicionados por una sensación de felicidad y conocimiento.
~Bhagavad Gita 14.6

“La modalidad de la pasión nace de ilimitados deseos y anhelos, y, debido a ello, la entidad viviente encarnada queda atada a las acciones materiales fruitivas.”
~Bhagavad Gita 14.7

*Actividades fruitivas causan efecto – (karma)

“…has de saber que la modalidad de la oscuridad, nacida de la ignorancia, causa el engaño de todas las entidades vivientes encarnadas. Los resultados de esa modalidad son la locura, la indolencia y el sueño, los cuales atan al alma condicionada.”
~Bhagavad Gita 14.8

“A veces, la modalidad de la bondad se vuelve resaltante, venciendo a las modalidades de la pasión y la ignorancia, A veces, la modalidad de la pasión vence a la bondad y la ignorancia, y, en otras ocasiones, la ignorancia vence a la bondad y la pasión. De ese modo, siempre hay una competencia por la supremacía.”
~Bhagavad Gita 14.10

“…la modalidad de la bondad lo condiciona a uno a la felicidad; la pasión lo condiciona a uno a la acción fruitiva; y la ignorancia, que cubre el conocimiento de uno, lo ata a uno a la locura.”
~Bhagavad Gita 14.9

“… en todas las circunstancias sé un Yogi” ~Krshna

Naturaleza, causas y sus diversos efectos...

“Se dice que la naturaleza es la causa de todas las causas y efectos materiales, mientras que la entidad viviente es la causa de los diversos sufrimientos y disfrutes que hay en este mundo.” Bhagavad Gita 13.21 

Mientras más claridad tenga nuestra conciencia en el momento de actuar, se disminuye la posibilidad de escoger causas que generen dolor y sufrimiento Todo lo que escojamos en la naturaleza material (objetos y sujetos, recordando que los pensamientos también son objetos) todos son causas, que traen aparejado sus efectos.

Todos nos generarán placer y sufrimiento.
¿Por qué?
¿Hemos sido engañados o azotados por la naturaleza, en nuestro caso por la tempestad?
¿Siempre es necesario experimentar situaciones para conocer sus consecuencias?
¿Será cierto que “nadie experimenta por cabeza ajena”?

No es necesario generar una causa para conocer un efecto. Para una mente analítica (Jñana Yoga), (Dhyana Yoga), no es necesario “llamar al diablo” para saber que su llegada genera calamidad, desasosiego, pesar, extrema inseguridad, temor, etc.

“Una persona inteligente no participa de cosas que son fuentes de desdicha y las cuales se deben al contacto con los sentidos materiales. ¡Oh, hijo de Kunti!, esa clase de placeres tienen un comienzo y un final, y por eso el hombre sabio no se deleita con ellos.” Bhagavad Gita 5.22

Para cambiar el rumbo de cualquier situación, es necesaria una nueva visión y optimismo, pero para ello también hay que ser realista porque de lo contrario el optimismo sin tener visión clara de la realidad actual crea falsas expectativas y todo lo que se intenta crear partiendo de una base falsa, asegura la perdida de la batalla.

Una vez se manifiestan las causas y sus efectos, la atención sin distracción debe ser sostenida en la energía que mueve todo, y con templanza y humildad absorber la enseñanza y fluir con el efecto pero ya no con el pesar, dolor y el sufrimiento, renaciendo entonces a la nueva experiencia del vivir.

Nunca nos cansemos de servir…
“… en todas las circunstancias sé un Yogi” ~Krshna

“Aquel que se ha dado cuenta del carácter trascendente de este mundo, que descubre que aquello a lo que él ha sido condicionado como la verdad y la realidad, como la mente, el cuerpo los sentidos, está constantemente cambiando y no es de confiar. Dicha persona se va a sentir perdida en este mundo e incluso deprimida. Si su mente tiene las cualidades requeridas, la persona estará lista para el conocimiento más elevado, conocimiento del Yo”. ~Shri Yogi Hari

Asanas Diagnósticas Rx 12-02-2017 Estiramiento corporal

Sabiduría Divina

"ONG NAMO GURÚ DEV NAMO"
Hago un llamado a la sabiduría divina.

Es por la sabiduría divina que la vida se origina; es esta sabiduría o inteligencia eterna por la que la armonía es conocida. Si seguimos solamente los principios materiales y mecánicos, generaremos desgaste físico y emocional, aumento en la inseguridad, frustración, temor, enfermedad y/o huida.

La vida no es vivida como tal si no se observa la naturaleza, ella nos proporciona testimonio de la vida en su esplendor, capacidad de regeneración sin la intervención humana.

"Yo soy la muerte que todo lo devora, y soy el principio generador de todo lo que está por existir. Entre las mujeres, Yo soy la fama, la fortuna, la manera fina de hablar, la memoria, la inteligencia, la constancia y la paciencia." Bhagavad Gita 10.34

El desarrollo por la verdadera vida espiritual es la única fuente que nos proporciona una protección contra los pesares del vivir y sobre todo de los embates de aquellos elementos de los que no tenemos control directo.

Conocemos poco del viento o aire, del agua, del fuego, del éter o espacio y de la tierra; mucho menos aunque decimos que creemos y amamos, a la inteligencia por la que estos elementos y nosotros somos.

"De muchos miles de hombres, puede que uno se esfuerze por la perfección, y de aquellos que han logrado la perfección, difícilmente uno Me conoce en verdad." Bhagavad Gita 7.3 

"Yo soy la Superalma, ¡oh, Arjuna!, que se encuentra situada en los corazones de todas las entidades vivientes. Yo soy el principio, el medio y el fin de todos los seres." Bhagavad Gita 10.20

¿Sabe ésto el viento?

¿Lo saben las aguas de los ríos?

¿Lo saben los árboles?

El viento se apacigua, las aguas una vez desbordadas vuelven a su cauce, los árboles derribados y desolados se regeneran y reverdecen sin el concurso o participación humana. Estos elementos son movidos por la misma fuerza o energía motriz que también nos mueve a nosotros, más no ha dependido ni dependen de la ciencia; sin embargo, nosotros en nuestra evolución y modernidad hemos sido llevados por esa misma ciencia a obviar nuestra fuerza espiritual, y en cambio nos ha inculcado unos ideales de "seguridad material" y bienestar, destruyendo con ello el verdadero conocimiento y confianza de la superalma que habita en el corazón de todos.

De lo anterior podemos concluir que a mayor apego a la modernidad, nuestra vida va a depender y girar entre las necesidades materiales, la insatisfacción, la tristeza y evocación de manera constante estarán en nuestra mente.

"Yo me encuentro en el corazón de todos, y de Mí proceden el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Es a Mí a quien hay que conocer..." Bhagavad Gita 15.15

Fluir sin desesperación...

"El dolor no es intolerable ni eterno... Está en el poder del alma mantener su propia impertubabilidad". ~Marcus Aurelius

Estamos experimentando ahora (todos nosotros) en distintos grados dolor y sufrimiento comunes, según lo que ha sido y es nuestra manera o forma de pensamiento.

*Recordemos la cita de Swami Vivekananda:
"Todo lo que somos, es el resultado de lo que hemos pensado".
¿Alguna vez en el transcurso de nuestra vida individual y colectiva hemos estado exentos del dolor y sufrimiento?

"Parece que es imposible vivir la vida material sin dolor, sin sufrimiento; pero de igual manera existe en la vida material la felicidad, la alegría, la dicha, vemos que siempre vamos a manifestar estos estados anímicos en los mundos materiales, y cuando estamos en uno de esos estados, no nos olvidemos el otro, y así sucesivamente vamos por las vidas oscilando en la rueda de la existencia.

Existe un estado de conciencia, en el que a pesar de las situaciones que generan dolor y sufrimiento podemos permanecer centrados en nuestro más alto anhelo, con paz mental, fluyendo sin desesperación.

Para mantenernos centrados en tiempos de calamidad se agudiza nuestro dharma,debemos entonces adherirnos más al Bhakti-Yoga, y en los tiempos de felicidad que puede llevarnos a la degradación añadir el Jñana-Yoga y Dhyana-Yoga.

¿Por qué debemos practicar Bhakti-Yoga en tiempos de calamidad?

“Si te vuelves consciente de Mí, por Mi gracia pasarás por sobre todos los obstáculos de la vida condicionada. Sin embargo, si no trabajas con ese estado de conciencia sino que actúas a través del ego falso, sin oírme, estarás perdido.” Bhagavad Gita 18.58

"Y de todos los yogis, aquel que tiene una gran fe y que siempre se refugia en Mí, piensa en Mí y Me presta un amoroso servicio trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí por medio del yoga, y es el más elevado de todos. Ésa es Mi opinión." Bhagavad Gita 6.47

En tiempos en los que la felicidad, la alegría y el placer están presentes: Practique Jñana-Yoga y Dhyana-Yoga.

¿Por qué?

"Uno debe liberarse con la ayuda de la mente, y no degradarse. La mente es la amiga del alma condicionada, así como también su enemiga." Bhagavad Gita 6.5

"Aquel que restringe los sentidos de la acción pero cuya mente mora en los objetos de los sentidos, sin duda que se engaña a sí mismo, y se lo conoce como un farsante." Bhagavad Gita 3.6

"Se dice que una persona está elevada en el yoga, cuando, habiendo renunciado a todos los deseos materiales, ni actúa para complacer los sentidos, ni se ocupa en actividades fruitivas.... Por lo tanto, ¡oh, Arjuna!, en todas las circunstancias, sé un yogi." Bhagavad Gita 6.4

Calmar las aguas y Calmar las tormentas

La pasada toma de conciencia alguien hizo una aportación que nos movió a la reflexión de hoy, se refirió al poder que mostró Jesús, el Cristo, de "Calmar las aguas", tras esta cita bíblica, se comentó que nosotros también tenemos el poder de "Calmar las tormentas".

Si repasamos el aforismo del Upanishad al que tanto nos referimos en esta práctica:
"Eres como el profundo deseo que te impulsa, según tus deseos es tu voluntad, según tu voluntad son tus actos, y según tus actos así será tu destino". ~Brihadaranyaka Upanishad 4.5

"Un hombre se vuelve bueno por las acciones buenas y malo por las acciones malas". ~Brihadaranyaka Upanishad 3.2.13

El carácter de cada individuo es debido a su karma; el karma no es más que el producto de lo que ha sido su voluntad y acción, entonces cualquier "logró" y "desdicha" que se experimente proviene de la siembra acumulada a través de muchas vidas.

Nadie puede experimentar un efecto a menos que lo haya sembrado. Existe la Gracia Suprema, mediante la cual podemos mitigar cualquier Karma.

"Si te vuelves consciente de Mí, por Mi gracia pasarás por sobre todos los obstáculos de la vida condicionada. Sin embargo, si no trabajas con ese estado de conciencia sino que actúas a través del ego falso, sin oírme, estarás perdido". BG 18.58

En cuanto al dominio de los elementos de la naturaleza, es necesario poseer la voluntad de conocer comprender las leyes que rigen la naturaleza. Habiendo comprendido a través de muchas vidas primero a fluir con estos elementos y leyes naturales y luego a despertar la consciencia del Ser interno, situandose entonces por encima de éstas leyes que conforman los mundos materiales.

Al realizar un autoexamen, podemos entonces saber cuál es nuestra posición actual, qué y cuánto nos falta para poder manifestar esos estados de consciencia que Jesús "Cristo" y otros avatares han manifestado. 

"Un estado de consciencia superior no admite lamentos, ni remordimiento".

"La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mi querido Arjuna, ¿cómo te han aparecido estas impurezas? No son propias en absoluto de un hombre que conoce el valor de la vida, y no conducen a los planetas superiores, sino a la infamia". BG 2.2

Para obtener resultados superiores, nuestras acciones deben ser realizadas utilizando la inteligencia para saber "lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer" y de esta manera obtenemos los resultados que nos conducen al dominio de la mente y del pensamiento.

"Todo lo que somos , es el resultado de lo que hemos pensado". ~Swami Vivekananda

"El dolor no es intolerable ni eterno... Está en el poder del alma mantener su propia impertubabilidad". ~Marcus Aurelius