Verdad, Fortaleza, Acción I

Establecimos como deberes prescritos para esta práctica 2018, estos tres principios para su aplicación continua tanto individual como colectivamente.

Verdad: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” ~Jesús el Cristo

Fortaleza: No puede ganarse fortaleza teniendo como principios la falsedad, tarde o temprano la verdad aflora, estemos o no conscientes de ella.

“Todo lo que se construye sobre una base falsa, es falso” ~Saddan Hussein

Sin fortaleza, las acciones que se realizan son rajásicas y tamásicas (modalidad de la pasión y la ignorancia); son acciones realizadas bajo la pasión desmedida, el miedo, la angustia, desesperación, terror etc., con sus consecuentes efectos.

Para que estos tres principios sean el norte de nuestras respuestas a las incidencias de la vida material en la que estamos inmersos vamos a tener una introspección sobre los principios Yóguicos: Yama y Niyama.

Ante la adversidad, es natural que en muchos momentos nos invada la angustia, la indecisión, la incertidumbre etc.

Un ejemplo de temor y duda ante lo adverso lo encontramos en el siguiente texto y que pudiera habernos pasado o nos pasará por la mente en algún momento cercano:

“Ahora me siento incapaz de permanecer aquí por más tiempo. La razón se me está ofuscando y la mente me da vueltas. Sólo veo cosas que serán causa de infortunio…” Bhavavad Gita 1.30

“La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mi querido Arjuna, ¿cómo te han aparecido estas impurezas? No son propias en absoluto de un hombre que conoce el valor de la vida, y no conducen a los planetas superiores, sino a la infamia.” Bhagavad Gita 2.2

“…no cedas a esta impotencia degradante. No es digna de ti. Abandona esa mezquina flaqueza del corazón y levántate, ¡oh, castigador del enemigo! Bhagavad Gita 2.3

En estos tiempos podemos estar confundidos en cuanto a las decisiones que debemos ante los efectos de las causas individuales y colectivas pasadas, presentes y futuras que tendremos que pasar afrontar y sobrepasar.

Tal como Arjuna al reconocer su estado de confusión y desesperación pidió la dirección de la Suprema Personalidad de Dios, nosotros debemos también buscar esa dirección que neutralice nuestras angustias, dudas, incertidumbres, etc.

“Ahora estoy confundido en cuanto a mi deber, y he perdido toda compostura a causa de una mezquina flaqueza. En esta condición, Te pido que me digas claramente qué es lo mejor para mí. Ahora soy Tu discípulo y un alma entregada a Ti. Por favor, instrúyeme.” Bhagavad Gita 2.7

En el siguiente verso, la Suprema Personalidad de Dios dice claramente la convicción que se debe reconocer en nosotros como chispas de su esplendor; nos alienta a despertar ese recuerdo, que neutraliza todo apego, angustia, miedo, terror:

“Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; y en el futuro, ninguno de nosotros dejará de existir.” Bhagavad Gita 2.12

… sé un Yogi

¿Se puede influir en los cambios de características de las sustancias?

“Al cambiar el orden o secuencia del cambio, las características de un tipo determinado pueden ser modificadas hacia otro tipo distinto”

“El cambio sigue una secuencia, pero esta puede modificarse. Un rio que pasa por el valle puede ser desviado a través de un túnel. La inteligencia que aprovecha esta posibilidad es lo que produce las diversas formas de cambio.” ~Patanjali

“La naturaleza material consta de tres modalidades: bondad, pasión e ignorancia. Cuando la eterna entidad viviente se pone en contacto con la naturaleza, queda condicionada por esas modalidades.”
~Bhagavad Gita 14.5

"... la modalidad de la bondad, siendo más pura que las otras, es iluminadora, y lo libera a uno de todas las reacciones pecaminosas. Aquellos que se encuentran influidos por esa modalidad, quedan condicionados por una sensación de felicidad y conocimiento.
~Bhagavad Gita 14.6

“La modalidad de la pasión nace de ilimitados deseos y anhelos, y, debido a ello, la entidad viviente encarnada queda atada a las acciones materiales fruitivas.”
~Bhagavad Gita 14.7

*Actividades fruitivas causan efecto – (karma)

“…has de saber que la modalidad de la oscuridad, nacida de la ignorancia, causa el engaño de todas las entidades vivientes encarnadas. Los resultados de esa modalidad son la locura, la indolencia y el sueño, los cuales atan al alma condicionada.”
~Bhagavad Gita 14.8

“A veces, la modalidad de la bondad se vuelve resaltante, venciendo a las modalidades de la pasión y la ignorancia, A veces, la modalidad de la pasión vence a la bondad y la ignorancia, y, en otras ocasiones, la ignorancia vence a la bondad y la pasión. De ese modo, siempre hay una competencia por la supremacía.”
~Bhagavad Gita 14.10

“…la modalidad de la bondad lo condiciona a uno a la felicidad; la pasión lo condiciona a uno a la acción fruitiva; y la ignorancia, que cubre el conocimiento de uno, lo ata a uno a la locura.”
~Bhagavad Gita 14.9

“… en todas las circunstancias sé un Yogi” ~Krshna

Naturaleza, causas y sus diversos efectos...

“Se dice que la naturaleza es la causa de todas las causas y efectos materiales, mientras que la entidad viviente es la causa de los diversos sufrimientos y disfrutes que hay en este mundo.” Bhagavad Gita 13.21 

Mientras más claridad tenga nuestra conciencia en el momento de actuar, se disminuye la posibilidad de escoger causas que generen dolor y sufrimiento Todo lo que escojamos en la naturaleza material (objetos y sujetos, recordando que los pensamientos también son objetos) todos son causas, que traen aparejado sus efectos.

Todos nos generarán placer y sufrimiento.
¿Por qué?
¿Hemos sido engañados o azotados por la naturaleza, en nuestro caso por la tempestad?
¿Siempre es necesario experimentar situaciones para conocer sus consecuencias?
¿Será cierto que “nadie experimenta por cabeza ajena”?

No es necesario generar una causa para conocer un efecto. Para una mente analítica (Jñana Yoga), (Dhyana Yoga), no es necesario “llamar al diablo” para saber que su llegada genera calamidad, desasosiego, pesar, extrema inseguridad, temor, etc.

“Una persona inteligente no participa de cosas que son fuentes de desdicha y las cuales se deben al contacto con los sentidos materiales. ¡Oh, hijo de Kunti!, esa clase de placeres tienen un comienzo y un final, y por eso el hombre sabio no se deleita con ellos.” Bhagavad Gita 5.22

Para cambiar el rumbo de cualquier situación, es necesaria una nueva visión y optimismo, pero para ello también hay que ser realista porque de lo contrario el optimismo sin tener visión clara de la realidad actual crea falsas expectativas y todo lo que se intenta crear partiendo de una base falsa, asegura la perdida de la batalla.

Una vez se manifiestan las causas y sus efectos, la atención sin distracción debe ser sostenida en la energía que mueve todo, y con templanza y humildad absorber la enseñanza y fluir con el efecto pero ya no con el pesar, dolor y el sufrimiento, renaciendo entonces a la nueva experiencia del vivir.

Nunca nos cansemos de servir…
“… en todas las circunstancias sé un Yogi” ~Krshna

“Aquel que se ha dado cuenta del carácter trascendente de este mundo, que descubre que aquello a lo que él ha sido condicionado como la verdad y la realidad, como la mente, el cuerpo los sentidos, está constantemente cambiando y no es de confiar. Dicha persona se va a sentir perdida en este mundo e incluso deprimida. Si su mente tiene las cualidades requeridas, la persona estará lista para el conocimiento más elevado, conocimiento del Yo”. ~Shri Yogi Hari

Asanas Diagnósticas Rx 12-02-2017 Estiramiento corporal

Sabiduría Divina

"ONG NAMO GURÚ DEV NAMO"
Hago un llamado a la sabiduría divina.

Es por la sabiduría divina que la vida se origina; es esta sabiduría o inteligencia eterna por la que la armonía es conocida. Si seguimos solamente los principios materiales y mecánicos, generaremos desgaste físico y emocional, aumento en la inseguridad, frustración, temor, enfermedad y/o huida.

La vida no es vivida como tal si no se observa la naturaleza, ella nos proporciona testimonio de la vida en su esplendor, capacidad de regeneración sin la intervención humana.

"Yo soy la muerte que todo lo devora, y soy el principio generador de todo lo que está por existir. Entre las mujeres, Yo soy la fama, la fortuna, la manera fina de hablar, la memoria, la inteligencia, la constancia y la paciencia." Bhagavad Gita 10.34

El desarrollo por la verdadera vida espiritual es la única fuente que nos proporciona una protección contra los pesares del vivir y sobre todo de los embates de aquellos elementos de los que no tenemos control directo.

Conocemos poco del viento o aire, del agua, del fuego, del éter o espacio y de la tierra; mucho menos aunque decimos que creemos y amamos, a la inteligencia por la que estos elementos y nosotros somos.

"De muchos miles de hombres, puede que uno se esfuerze por la perfección, y de aquellos que han logrado la perfección, difícilmente uno Me conoce en verdad." Bhagavad Gita 7.3 

"Yo soy la Superalma, ¡oh, Arjuna!, que se encuentra situada en los corazones de todas las entidades vivientes. Yo soy el principio, el medio y el fin de todos los seres." Bhagavad Gita 10.20

¿Sabe ésto el viento?

¿Lo saben las aguas de los ríos?

¿Lo saben los árboles?

El viento se apacigua, las aguas una vez desbordadas vuelven a su cauce, los árboles derribados y desolados se regeneran y reverdecen sin el concurso o participación humana. Estos elementos son movidos por la misma fuerza o energía motriz que también nos mueve a nosotros, más no ha dependido ni dependen de la ciencia; sin embargo, nosotros en nuestra evolución y modernidad hemos sido llevados por esa misma ciencia a obviar nuestra fuerza espiritual, y en cambio nos ha inculcado unos ideales de "seguridad material" y bienestar, destruyendo con ello el verdadero conocimiento y confianza de la superalma que habita en el corazón de todos.

De lo anterior podemos concluir que a mayor apego a la modernidad, nuestra vida va a depender y girar entre las necesidades materiales, la insatisfacción, la tristeza y evocación de manera constante estarán en nuestra mente.

"Yo me encuentro en el corazón de todos, y de Mí proceden el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Es a Mí a quien hay que conocer..." Bhagavad Gita 15.15

Fluir sin desesperación...

"El dolor no es intolerable ni eterno... Está en el poder del alma mantener su propia impertubabilidad". ~Marcus Aurelius

Estamos experimentando ahora (todos nosotros) en distintos grados dolor y sufrimiento comunes, según lo que ha sido y es nuestra manera o forma de pensamiento.

*Recordemos la cita de Swami Vivekananda:
"Todo lo que somos, es el resultado de lo que hemos pensado".
¿Alguna vez en el transcurso de nuestra vida individual y colectiva hemos estado exentos del dolor y sufrimiento?

"Parece que es imposible vivir la vida material sin dolor, sin sufrimiento; pero de igual manera existe en la vida material la felicidad, la alegría, la dicha, vemos que siempre vamos a manifestar estos estados anímicos en los mundos materiales, y cuando estamos en uno de esos estados, no nos olvidemos el otro, y así sucesivamente vamos por las vidas oscilando en la rueda de la existencia.

Existe un estado de conciencia, en el que a pesar de las situaciones que generan dolor y sufrimiento podemos permanecer centrados en nuestro más alto anhelo, con paz mental, fluyendo sin desesperación.

Para mantenernos centrados en tiempos de calamidad se agudiza nuestro dharma,debemos entonces adherirnos más al Bhakti-Yoga, y en los tiempos de felicidad que puede llevarnos a la degradación añadir el Jñana-Yoga y Dhyana-Yoga.

¿Por qué debemos practicar Bhakti-Yoga en tiempos de calamidad?

“Si te vuelves consciente de Mí, por Mi gracia pasarás por sobre todos los obstáculos de la vida condicionada. Sin embargo, si no trabajas con ese estado de conciencia sino que actúas a través del ego falso, sin oírme, estarás perdido.” Bhagavad Gita 18.58

"Y de todos los yogis, aquel que tiene una gran fe y que siempre se refugia en Mí, piensa en Mí y Me presta un amoroso servicio trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí por medio del yoga, y es el más elevado de todos. Ésa es Mi opinión." Bhagavad Gita 6.47

En tiempos en los que la felicidad, la alegría y el placer están presentes: Practique Jñana-Yoga y Dhyana-Yoga.

¿Por qué?

"Uno debe liberarse con la ayuda de la mente, y no degradarse. La mente es la amiga del alma condicionada, así como también su enemiga." Bhagavad Gita 6.5

"Aquel que restringe los sentidos de la acción pero cuya mente mora en los objetos de los sentidos, sin duda que se engaña a sí mismo, y se lo conoce como un farsante." Bhagavad Gita 3.6

"Se dice que una persona está elevada en el yoga, cuando, habiendo renunciado a todos los deseos materiales, ni actúa para complacer los sentidos, ni se ocupa en actividades fruitivas.... Por lo tanto, ¡oh, Arjuna!, en todas las circunstancias, sé un yogi." Bhagavad Gita 6.4

Calmar las aguas y Calmar las tormentas

La pasada toma de conciencia alguien hizo una aportación que nos movió a la reflexión de hoy, se refirió al poder que mostró Jesús, el Cristo, de "Calmar las aguas", tras esta cita bíblica, se comentó que nosotros también tenemos el poder de "Calmar las tormentas".

Si repasamos el aforismo del Upanishad al que tanto nos referimos en esta práctica:
"Eres como el profundo deseo que te impulsa, según tus deseos es tu voluntad, según tu voluntad son tus actos, y según tus actos así será tu destino". ~Brihadaranyaka Upanishad 4.5

"Un hombre se vuelve bueno por las acciones buenas y malo por las acciones malas". ~Brihadaranyaka Upanishad 3.2.13

El carácter de cada individuo es debido a su karma; el karma no es más que el producto de lo que ha sido su voluntad y acción, entonces cualquier "logró" y "desdicha" que se experimente proviene de la siembra acumulada a través de muchas vidas.

Nadie puede experimentar un efecto a menos que lo haya sembrado. Existe la Gracia Suprema, mediante la cual podemos mitigar cualquier Karma.

"Si te vuelves consciente de Mí, por Mi gracia pasarás por sobre todos los obstáculos de la vida condicionada. Sin embargo, si no trabajas con ese estado de conciencia sino que actúas a través del ego falso, sin oírme, estarás perdido". BG 18.58

En cuanto al dominio de los elementos de la naturaleza, es necesario poseer la voluntad de conocer comprender las leyes que rigen la naturaleza. Habiendo comprendido a través de muchas vidas primero a fluir con estos elementos y leyes naturales y luego a despertar la consciencia del Ser interno, situandose entonces por encima de éstas leyes que conforman los mundos materiales.

Al realizar un autoexamen, podemos entonces saber cuál es nuestra posición actual, qué y cuánto nos falta para poder manifestar esos estados de consciencia que Jesús "Cristo" y otros avatares han manifestado. 

"Un estado de consciencia superior no admite lamentos, ni remordimiento".

"La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mi querido Arjuna, ¿cómo te han aparecido estas impurezas? No son propias en absoluto de un hombre que conoce el valor de la vida, y no conducen a los planetas superiores, sino a la infamia". BG 2.2

Para obtener resultados superiores, nuestras acciones deben ser realizadas utilizando la inteligencia para saber "lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer" y de esta manera obtenemos los resultados que nos conducen al dominio de la mente y del pensamiento.

"Todo lo que somos , es el resultado de lo que hemos pensado". ~Swami Vivekananda

"El dolor no es intolerable ni eterno... Está en el poder del alma mantener su propia impertubabilidad". ~Marcus Aurelius

Subsanando dolor y sufrimiento: Asanas Diagnósticas Rx 9-16-2017

“¡Oh, vástago de Bharata!, ¡oh, conquistador del enemigo!, todas las entidades vivientes nacen en el seno de la ilusión, confundidas por las dualidades que surgen del deseo y el odio.” Bhagavad Gita 7.27

Todos nacemos ilusionados, hemos aceptado una deuda y nos prometimos una manera de “neutralizar” la deuda; mas en nuestro subconsciente están nuestros deseos y nuestros odios (aversiones), los cuales afloran si están cercanos a la superficie con el menor detonante; y si están en el profundo subconsciente, entonces utilizaremos distintos métodos o expresiones sutiles o manipuladoras, las que cualquier observador desprovisto ya de prejuicios y juicios puede ayudarnos a hacer consciente con sabiduría (conocimiento con amor).

 ¿Hay personas y lugares bendecidos y personas y lugares malditas o malditos?

“Desde el planeta más elevado del mundo material hasta el más bajo de ellos, todos son lugares de sufrimiento en los que ocurre el reiterado proceso del nacimiento y la muerte…” Bhagavad Gita 8.16

Tres clases de sufrimientos

El auto-infringido o auto-provocado.
El que nos ocasionan otras entidades vivientes, incluyendo personas.
El que nos ocasionan las fuerzas de la naturaleza o elementos (agua, aire, fuego, tierra y éter).

“Aquel cuya mente no se perturba ni siquiera en medio de las tres clases de sufrimientos, ni se alboroza en los momentos de felicidad, y que está libre de apego, temor e ira, se dice que es un sabio de mente estable.” Bhagavad Gita 2.56

Hemos visto que ninguno de nosotros, estando conscientes podemos afirmar que hay persona o lugar que no tiene o tendrá sufrimiento; por lo tanto, cuando observamos sufrimiento en cualquier entidad viviente o en un lugar debemos pensar y sentir que en cualquier momento podemos tener el mismo dolor y sufrimiento.

¿Por qué?

“Un verdadero yogi Me observa a Mí en todos los seres, y también ve a todo ser en Mí. En verdad, la persona autorrealizada Me ve a Mí, el mismo Señor Supremo, en todas partes.” Bhagavad Gita 6.29

¿Cómo podemos darnos cuenta que hemos asimilado el sentimiento de igualdad de un yogi?

“¡Oh, Arjuna!, aquel que, mediante la comparación con su propio ser, ve la verdadera igualdad de todos los seres tanto en su felicidad como en su aflicción, es un yogi perfecto.” Bhagavad Gita 6.32

“El yogi es superior al asceta, superior al empírico y superior al trabajador fruitivo. Por lo tanto, ¡oh, Arjuna!, en todas las circunstancias, sé un yogi.” Bhagavad Gita 6.46

“Si te vuelves consciente de Mí, por Mi gracia pasarás por sobre todos los obstáculos de la vida condicionada. Sin embargo, si no trabajas con ese estado de conciencia sino que actúas a través del ego falso, sin oírme, estarás perdido.” Bhagavad Gita 18.58

Asanas Diagnósticas Rx 9-16-2017

1. Simhasana (x10)
2. Suryanamaskar – Saludo al Sol (2:2) 
3. Posturas secuenciales (movimiento de energía)

Dialogando sobre el Karma-Dharma. 8-26-17 -Agosto

Dadas las circunstancias actuales (Eclipse Solar y su secuela) volvemos a dialogar sobre el Karma-Dharma.

En días pasados hicimos referencia a un escrito de la teósofa Annie Besant sobre el Dharma:

“Cuando un hombre progresa rápidamente y subsiste en él una debilidad oculta, o el Karma pasado no ha sido extinguido, o no se haya extirpado una mala acción; este hombre no será liberado mientras el karma no se haya extinguido o la deuda pagada.”

¿Por qué?

“Aquel que restringe los sentidos de la acción pero cuya mente mora en los objetos de los sentidos, sin duda que se engaña a sí mismo, y se lo conoce como un farsante.” Bhagavad Gita 3.6

Bajo estas circunstancias, la mejor ayuda que nos proporciona la naturaleza material o vida material es la tentación, entonces en nuestros sentidos, la mente y la inteligencia son impregnados por la lujuria en sus distintos grados, pero si en algún instante desde nuestra consciencia hubo un clamor de liberación hacia la Superalma, Alma Universal, Dios, ese clamor no regresa vacío y a su debido tiempo es devuelto con la misericordia o Gracia divina, que será la que nos permita superar todos los obstáculos que impiden la visión clara o el estado de Yoga.

“Si te vuelves consciente de Mí, por Mi gracia pasarás por sobre todos los obstáculos de la vida condicionada. Sin embargo, si no trabajas con ese estado de conciencia sino que actúas a través del ego falso, sin oírme, estarás perdido.” Bhagavad Gita 18.58

¿De dónde viene la tentación y por qué?

La tentación no viene sola, ha de ser “solicitada” por nosotros, consciente o inconsciente (deseo Profundo).

“Arjuna dijo: ¡Oh, descendiente de Vrsni!, ¿qué es lo que lo impele a uno a los actos pecaminosos, aun involuntariamente, como si se lo obligara a la fuerza? Bhagavad Gita 3.36

“La Suprema Personalidad de Dios dijo: Es únicamente la lujuria, Arjuna, que nace del contacto con la modalidad material de la pasión y luego se transforma en ira, y que es el pecador enemigo de este mundo, enemigo que lo devora todo.” Bhagavad Gita 3.37

Vemos como con la lujuria no puede haber control sostenido de los sentidos, tampoco puede obtenerse conocimiento trascendental porque todas las acciones giran alrededor de la complacencia de los sentidos y la consecución y disfrute de bienes materiales; como ya hemos comprendido sin el conocimiento que trasciende el plano material no puede lograrse el despertar al estado de Yoga.

“Aquel que hace a un lado las disposiciones de las Escrituras y actúa según sus propios caprichos, no consigue ni la perfección, ni la felicidad, ni el destino supremo.” Bhagavad Gita 16.23

Asanas Diagnósticas Rx 8-26-2017

1. Simhasana (x10)
2. Suryanamaskar – Saludo al Sol (1:1)
3. marjarasana
4. svanasana - D&I
5. vajrasana
6. supta-vajrasana
7. parvatasana – (la montaña)
8. matsyendrasana - D&I
9. setubandhasana
10. pavanamuktasana
11. halasana 
12. sarvangasana